如何评价“不事权贵不为折腰，归来去兮乐彼田园”的陶渊明？为什么权贵死无闻而陶渊明诗歌能长存？

后人评论前辈先贤，难免融入些个人情感，按照理想的模式，重新塑造人物形象，神人诸葛孔明，正直黑脸包拯，好人直不疑，戏谑东方朔，陈平盗嫂，相如卖赋，有多少真凭实据？以讹传讹，得一添十。彭泽

后人评论前辈先贤，难免融入些个人情感，按照理想的模式，重新塑造人物形象，神人诸葛孔明，正直黑脸包拯，好人直不疑，戏谑东方朔，陈平盗嫂，相如卖赋，有多少真凭实据？以讹传讹，得一添十。彭泽令陶渊明不为五斗米折腰，过着采菊东篱下，悠然见南山的田园生活，貌似与世无争，实则万般无奈。试想一个读书人，不被权贵接纳，自命不凡，孤芳自赏，在任何一个时期都不会有自己的一席之地。达则兼济天下，穷则独善其身，本身就是理想者臆造出来的美好愿望，太平盛世与人无争，免强能生存，如果战乱频繁，流离失所，那里有桃花源般的净土？命也难保住，何以谈清高？因此，不论何时，都要积极的面对现实，为自己争取生存的空间。不食周粟，饿死首阳山的伯夷叔齐，只有精神永存，对周王朝无丝毫损失，与其饿死，还不如战死。既不吃嗟来之食，还想体面地活着，那就要积极入世，消积的宿命者才会归隐山林，低吟浅唱，偶来松树下，高枕石头眠，山中无历日，寒尽不知年。逍遥自在，如行云野鹤，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来，神仙般的世界谁不羡慕。可是，这片刻的宁静能保持多久？侵略者的屠刀绝对不留情面，覆巢之下，焉有完卵，世外桃源人间仙境在哪儿？保境安民，才能安享太平，积极进取，才能更好生存！