什么是心魔？

“心魔”一说源自古印度，这个“魔”的梵语是ma^ra，全称叫魔罗，翻译过来的名字很吓人，叫做“夺命”，能夺走我们的法身慧命，非常可怕，若是温柔一点，也可以翻做“障碍”，障碍我们得大自

“心魔”一说源自古印度，这个“魔”的梵语是ma^ra，全称叫魔罗，翻译过来的名字很吓人，叫做“夺命”，能夺走我们的法身慧命，非常可怕，若是温柔一点，也可以翻做“障碍”，障碍我们得大自在，得彻底解脱的一切因素，这些都可以叫做“魔”，而“心魔”只是其中的一种，除此还有蕴魔、业魔、天魔、死魔等等，有五魔、八魔、十魔等分法。

心魔也叫做烦恼魔

如果简单的来分，可以把“魔罗”划分为三类障碍，第一类叫烦恼障，第二类叫业障，第三类叫做报障，问题中所提到的“心魔”，其实也就是第一类障碍——烦恼障，或者我们也可以称之为烦恼魔。

据经典所载，烦恼障又分为二类，一类是见道时可以断掉的烦恼，简称为“见所断”，另一类是在修道过程中才可以断掉的烦恼，简称为“修所断”，这二类魔都可以称为心魔，它们障碍我们的智慧，让我们变的很愚笨。

如果我们的智慧象是太阳的话，那么这些魔就象是天上的乌云，它们遮住了阳光的照射，让原本明亮的光线变得非常的暗淡，释家把这种现象称为“无明”。

因为智慧之光受到心魔的遮掩，所以对于很多真相，我们都无法认得清楚，比如唯识学里认为，我们的心可以分为八个部分，也就是八个识，第七识叫做末那识，它就把第八识看错了，从而凭空杜撰出了一个“我”。

第七识里的这个“我”，是属于“修所断”，这就意味着，一个修行者即使通过修行悟了道，对这个“我”也是无可奈何，还需要进一步修行，然后在修行的过程中不断的努力，如果有十成功力的话，一定要修到拥有八成功力的时候，才可以彻底的解决掉它。

魔是因缘生，也是因缘灭。

魔并不是一味不变的，它的形成，也缘自几个不同的条件，经典中有一种说法，叫做“四缘生心”，这是说魔其实也是心的一种形态，简称为“心态”，它的形成，有四个构成条件，这些条件在释家又被称为“缘”，所以四个条件，也称为“四缘”。

四缘中第一个最重要，叫做“因缘”，“因”就是种子，所谓种瓜得瓜，种豆得豆。要产生心魔，就要有心魔的种子，经典中称为烦恼种子，四种缘里就是因缘。

比如贪婪，贪婪就要有贪婪的种子，这些种子是怎么来的呢？就是我们在平日里表现出贪婪心态的过程中熏陶出来的，这就象是在房间里点蜡烛，每次点燃的时间哪怕再短，燃烧时产生的烟灰都会影响到房间的墙面，墙面颜色会变黑，这个就叫熏。

第二种叫做所缘缘，因缘指的是心，而所缘缘则是指心所关注的境，能关注的是心，所关注的对象就是境，这两个凑齐了，一个心魔基本上也就成形了。

剩下的两个，一个叫等无间缘，这个就是心流，象水流一样，要不断的流动，前面不断的流走，后面的马上续上来，象排队一样。另一个叫增上缘，这是次要一点的，起的只是辅助作用，“增上”，也就是加把力，或者是助推的意思。

四缘凑齐了，一个心魔准定要产生，这就象是一个胎儿，十月胎满，肯定，也必须要生出来，这是自然规律，心魔的产生，也是一样的道理。

总结

总之，通过上面的介绍，我们要注意到一个重要的情况，心魔虽然可怕，但它是因缘所生，并不是一开始就有，也不可以一直有，是要条件成熟才有，条件不成熟就没有。

这样一来，我们就可以找到对治它的办法，就是抽掉它的构成条件，让它的构成不完整，这样就可以除掉它，暂时的抽掉，可以暂时的除掉，彻底的抽掉，则可以彻底的断除，这是我们上面介绍内容中最为关键的内容。

所有正确的修行方法，都是按这个原则来的，当然，这里面还牵扯到很多细节，不是三言两语可以道尽，但知道了原则，也算是抓住了关键，以后我们再去查阅经典的时候，不会再象以前那样无所适从，总算是有了一个较为清晰的方向。