千年奚族最终走向民族融合落日余晖奚人帝国奏响末日挽歌

导读：漠北草原上历来是游牧民族的天堂，其中的奚族曾经在史书记载中存在千年。奚族属于东胡一系，源自鲜卑诸部中的宇文部。而有匈奴血统的宇文部的习俗与其他鲜卑有着显著的区别

本文最后更新时间： 2023-05-05 07:12:19

导读：漠北草原上历来是游牧民族的天堂，其中的奚族曾经在史书记载中存在千年。奚族属于东胡一系，源自鲜卑诸部中的宇文部。而有匈奴血统的宇文部的习俗与其他鲜卑有着显著的区别，所以和近在咫尺的慕容部的互相攻杀中灭亡，其中一支演变成库莫奚族（简称奚族）。奚族在绵延千年的历史长河中虽然也曾经叱咤风云，但是在大部分时间内都没能建立自己的政权。至于辽国末年的动荡时刻，回离保自称奚国皇帝、改元天复，不过是奏响了奚人的末日挽歌；短暂几个月后帝国土崩瓦解，在金国的刻意打压下，奚人逐渐消逝在历史长河中。

由于同出鲜卑宇文部，同族异种的奚族和契丹一直相爱相杀了千年。到契丹立国，奚族彻底沦为附庸。到契丹末年，契丹贵族拥立耶律淳建立北辽小朝廷；北辽灭亡后，奚族首领回离保首次建立奚族帝国，改元天复；然而面对女真的崛起，如同夕阳余晖一般的奚人帝国仅仅八个月就土崩瓦解了。奚人也被女真的刻意的迁徙打压下，最终消逝在历史长河中。

奚族历史渊源

当北匈奴被迫西迁、南匈奴内附中原王朝之后，草原上迎来了势力真空期。鲜卑六部（宇文部、拓跋部、段部、慕容部、秃发部、乞伏部）逐渐强大，但是对中原的向往让鲜卑内部相互攻杀。宇文部与慕容部水火不容，最终建立前燕的慕容部击败宇文部称霸辽西；宇文部被击溃后逐渐消散，余部逐渐形成库莫奚和契丹两个独立的部族。

《辽史·世表》记载：“鲜卑葛马菟之后曰普回.九世为慕容晃所灭，鲜卑众散为宇文氏，或为库莫奚，或为契丹。”

虽然库莫奚和契丹有点同宗的意味，甚至一度比契丹强大；但是由于奚族的领地距离中原王朝和漠北草原更近一些，所以受到中原王朝的打击更大一些。因此奚族屡受打击下，成就了同宗的契丹；虽然在大辽王朝奚族地位较高（仅次于契丹），但是民族独立性渐渐消失，为奚族消失埋下了伏笔。

奚族发展史

前文我们说过，作为宇文鲜卑的残部奚族分布要比契丹优越一些，也因为距离中原王朝更近显得更危险一些。当时五胡乱华，北方中原腹地呈现的是城头变幻大王旗的状况；宿敌慕容鲜卑也志在中原，所以奚族在这种情况下反而有机会默默天使自己的伤口，慢慢壮大。但是一旦中原王朝形成稳定政权，除非奚族彻底臣服，否则必然会受到直接的打击。奚族在发展过程中遭受到的直接重大打击就有三次。

先说第一次：趁着中原大乱，奚族在弱洛水南、和龙北的区域（今老哈河流域）繁衍生息；这时奚族是典型的逐水草而居的游牧部族，因善于射骑射拥有天生的战士，慢慢地强大起来。而此时原来与宇文鲜卑还算不错的拓跋部已经建立北魏，道武帝拓跋珪同样有南下中原一统北方的雄心壮志。然而攘外必先安内，不扫除后顾之忧后，怎么能安心与后燕争霸中原。于是恢复元气、已经对北魏形成局部威胁的库莫奚就悲剧了，遭受到第一次沉重打击：北魏登国三年（北魏建立的第三个年头，距离北魏和后燕战争转折点参合陂之战还有七年），北魏大破库莫奚。至此一役，刚刚恢复的库莫奚被迫再次蛰伏。

《魏书·太祖纪》卷二，登国三年条载：“五月癸亥，北征库莫奚。六月，大破之，获其四部杂畜十余万，渡弱落水。”

等南北朝对峙阶段，库莫奚又有机会慢慢恢复实力；随着北魏分裂，北齐北周登上历史舞台，隋朝代替北周短暂统一后再次分裂；残酷的中原乱局，让其他政权都顾及不到库莫奚这个远在塞外的部族。所以奚族在唐朝时迎来了鼎盛时期，甚至在唐太宗时期，因为奚族酋长可度者请求内附被赐国性李，封楼烦县公。但是从可度者去世后，奚族对唐朝的态度变得摇摆不定起来。随着后突厥的再次兴起，奚族在突厥和大唐之间不断摇摆，中间还夹杂着奚和契丹的内斗。所以东北地区的奚和契丹让唐朝也很头疼，所以专门设置幽州节度使（后来改为范阳节度使）。安禄山也是依靠防范奚族和契丹的功绩，逐渐做大起了叛乱的心思。安史之乱时，安禄山的叛军中就有不少奚族精锐。

安史之乱被平定，奚族实力被削弱，受到第二次打击。但是这次打击并不致命，奚族依然对唐朝保持了紧张的关系。与同宗契丹相比，奚族显然没有契丹灵活，而且在与契丹的不断斗争中被削弱。在回鹘被崛起的黠戛斯击败后，南迁的回鹘残部乌介可汗因唐朝没有满足他的要求叛唐被杀。而乌介可汗之弟特勒遏念被部众拥立为可汗，纠集了五千之众继续反唐；而向他们提供粮食和牛羊支持的就是当时的奚王硕舍朗，这样的新仇旧恨引发了唐朝的不满，奚族迎来了第三次的沉重打击。节度使张仲武大破奚族军队，奚族一蹶不振；而同宗契丹趁机加紧对奚族的掠夺，盛极而衰的奚族逐渐衰落，甚至后来沦为了契丹的附庸。

《新唐书》记载：大中元年，北部诸山奚悉叛，庐龙张仲武禽酋渠，烧帐落二十万，取其刺史以下面耳三百，羊牛七万，辎贮五百乘，献京师。

奚族与契丹的伴生

在唐朝末期中原动荡，各藩镇拥兵自重，成为实际意义的独立王国。契丹加速发展，实力不可小觑；而奚族在契丹的掠夺下，已经处于从属地位。契丹对奚族苛刻和征伐让奚族怨恨不已，部分奚人西迁，导致奚族分裂为东西两部。契丹对奚族的征伐奴役是长期存在的，我们通过《辽史太祖本纪》记载可折射这一现象（辽太祖是指耶律阿保机）：

先是德祖俘奚七千户，徙饶乐之清河，至是创为奚迭剌部，分十三县……明年二月，复击刘仁恭。还，袭山北奚，破之。十一月，遣偏师讨奚、诸部及东北女直之未附者，悉破降之

在阿保机时期，契丹征伐奚族各部已经成为常态；但是由于奚族屡屡反抗，辽太祖亲征奚族各部，奚族东西两部都被征服，从此举族臣服契丹。从此奚族基本没有了独立的民族地位，只不过成为地位较高的部族。打一巴掌给个甜枣的手段契丹也用得非常纯熟，名义上给了契丹四大部的地位以及奚王族与契丹贵族通婚的待遇，但是奚族已经开始了被同化的进程。

五年春正月丙戌朔，日有食之。丙申，上亲征西部奚。奚阻险，叛服不常，数招谕弗听。是役所向辄下，遂分兵讨东部奚，亦平之。於是尽有奚、之地。

奚族明明是被迫害被征服的部族，但是由于给了几乎等同契丹“国族”的待遇，就如同患上了“斯德哥尔摩综合征”或者抗战时期的伪军一样，居然沦为契丹维持统治的道具。整个大辽200多年的国祚中，越往后奚族的地位越尴尬。

奚族落日余晖后的结局

水满则溢、月盈则亏，契丹建立的大辽帝国也到了晚期，已经没落的奚族来了最后一次回光返照。天祚帝畏惧女真兵锋逃走，耶律大石以及奚人回离保等人用力耶律淳建立北辽小朝廷，奚人回离保任北院枢密，兼诸军都统。耶律大石后来远走西域，创建了西辽帝国，延续了大辽国祚。而回离保作为奚王忒邻之后，也在北辽朝廷灭亡后自立皇帝，建立奚人自己的国家。此时的奚族早就失去了对契丹的敬畏感，奚人将领袭击契丹部落进行掠夺，重复了两百多年前契丹对奚族的行为。然而这让本就草创的奚国充满了动荡，本就虚弱的奚族不过凭借武力维持了统治。当奚国赖以生存的军队被击败后，回离保被杀，立国仅仅8个月的奚国也随之土崩瓦解了。

奚回离保，奚王忒邻之后……是年，金兵由居庸关入，回离保知北院，即箭笴山自立，号奚国皇帝，改元天复……会回离保为郭药师所败，一军离心，其党耶律阿古哲与其甥乙室八斤等杀之，伪立凡八月。

新崛起的女真人口基数并不大，以武力立国的金国对契丹、奚族这样善于骑射的民族防范甚严。奚人在金国的地位比辽国时差多了，大批奚人被打散迁徙；对于加入抗金队伍的奚人，金国镇压得更加残酷。本就弱小的奚族，在这样的分隔处理下，很快就被当地部族同化融合。如同回光返照一样的奚人帝国，也成为了这个民族落日余晖下的最后的荣光。

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历史上的李白除了诗歌之外，真的会剑术吗？

诗仙李白到底会不会剑术？“剑”字在李白诗中到底出现过几次呢？先来看看李白的《侠客行》

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。

眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金槌，邯郸先震惊。

千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。

谁能书阁下，白首太玄经。

李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书被唐朝文宗御封为“三绝”。作为诗仙，李白的作品流传千古，家喻户晓。然而2017年火遍中国的手游《王者荣耀》里，李白作为一位剑客登场，翩翩剑仙，念着“大河之剑天上来”，令无数玩家追捧。其实，在真实的历史里，李白确实是一位侠客，而且剑术超群。

唐朝尚武，游侠之风颇为盛行。李白所生活的盛唐時代虽然已经有科举选才的制度,但其实并不是十分完整，士族还是占了很大的比例，他们培养下一代的方式通常是文武合一，以求将来能够出将入相。至于李白的剑术究竟如何，有人曾把李白的剑术排在当世第二，居“剑圣”裴旻之下。

李白是不是第二无可考证，但裴旻确是真真实实当世官方认定的第一，他曾经过担任龙华军使，出镇北平，后来又参与了平定奚人和契丹、吐蕃的战争，官至左金吾卫大将军。据《独异志》载，他“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透空而入，观者千百人，无不凉惊栗。”

而李白剑术师父，正是裴旻。唐代文人裴敬写过一篇文章《翰林学士李公墓碑》，里面讲李白“常心许剑舞。裴将军，予曾叔祖也。尝投书曰：‘如白愿出将军门下。’”名师出高徒，师父天下第一，弟子怎么也不会差。而且据史载，李白也曾收徒授剑术，还有一个杀手徒弟，有诗为证——《赠武十七谔》“ 门人武谔，深于义者也。质本沉悍，慕要离之风，潜钓川海，不数数于世间事。闻中原作难，西来访余。余爱子伯禽在鲁，许将冒胡兵以致之。酒酣感激，援笔而赠”。武谔是个杀手，不是诗人，他拜李白为师，是要学武艺，而不是学诗文。

李白自称“十五好剑术”，魏顥在《李翰林集序》中称李白“少任俠，手刃数人”。他二十几岁便“仗剑去国，辞亲远游”，在维扬（今扬州）不到一年，“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之”。为了学剑术，提高武艺，李白专门到去山东。他在《五月东鲁行答汶上翁》一诗中写道：“顾余不及仕，学剑来山东”。

如果对中国古代那些出名的诗人的武力值进行一个排名，李白是能够入前三的。也就比陆游和辛弃疾可能稍逊一筹。生活于靖康之变中的陆游是一位真真正正的武将，他曾主持北伐抗金，又有记载他曾多次打虎，其战斗力自然无需多言。而辛弃疾亦是武将，更有万人之中追杀叛贼的传奇故事。而盛唐之下的李白，显得有些无用武之地，而且政治嗅觉不敏感的他，经历过安史之乱却并没有过多出彩的表现，在期间因站错队伍而浔阳入狱，令人扼腕。李白注定只能做浪迹天涯的侠客，一柄剑一壶酒，快意恩仇。

李白好剑，常常随身带剑，诗词也常常谈到剑。李白与剑、剑与李白，总是联在一起的。据统计，《全唐诗》李白诗中“剑”字共出现了107次，除去作为地名的“剑阁”3次，“剑壁”1次，武器之“剑”犹有103次之多，真可谓是一剑一酒走江湖。

异域情调、漂泊情怀其实充满李白的诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，无处不可故乡。他二十多岁“仗剑去国，辞亲远游”，由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，一生游历无数地方，留下了数不尽的千古绝唱。他在诗坛如耀眼明珠般璀璨，诗成泣鬼神，剑舞任游侠。他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌，舞他的剑。

“纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。”做人就要如一侠客，山川皆在脚下，名传千世百代。岂能如一儒士，白首著书，老死窗下？可你李白，诗文是潇洒的剑气，剑影是飞舞的诗文。你的剑与诗皆是流传千古的盛唐气象。