一代少年奇才欲求品行高洁却难挨生活贫苦终为五斗米而折腰
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一代少年奇才，欲求品行高洁，却难挨生活贫苦，终为五斗米而折腰，却拗不过心性纯真，终不得善果。这个少年会是我们熟知的哪个诗人文豪呢？七岁神童骆
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一代少年奇才，欲求品行高洁，却难挨生活贫苦，终为五斗米而折腰，却拗不过心性纯真，终不得善果。这个少年会是我们熟知的哪个诗人文豪呢？
七岁神童骆宾王“鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”这首仅仅18字的小诗，让我们看到了鹅在水面美丽的外形，优雅的姿态。白、绿、红、青四色恰当生动的将当时的白鹅戏水图精准地描绘了出来。有谁能想到这首流传了千年之久的诗作，竟然是出自一位年仅7岁的孩童之口。他，就是神童骆宾王。
让我们将时光回溯到隋炀帝时期，当时朝中上下腐败不堪，群雄四起，那些掌握住军权的将领都想要起义称帝。而此时担任隋右军长史的骆冰王的父亲骆履元看清了朝廷的真面目，感到非常失望，就放弃官职，跑到深山老林里过着隐居的日子。
骆宾王，约公元619～约公元687，唐朝初期的著名诗人，从小就才思敏捷、勤奋好学。公元619年，骆宾王呱呱坠地。所有父母都一样，望子成龙，望女成凤。骆宾王的父亲根据《周易》当中的“观国之光，利用宾于王”一句，给骆宾王起的名字，字观光。希望骆宾王长大以后可以有出息，光宗耀祖。一家人都寄希望于骆宾王的身上了。
后来没过多久，骆宾王的父亲要上京城谋仕途之路。骆宾王就待在家里由他的母亲与爷爷抚养。
这一天，骆宾王的家里来了一位客人，骆宾王的聪慧吸引了那位客人，客人便出题考考他。没想到骆宾王小小年纪毫不怕生，丝毫没有惧怕的意思，对客人的问题都对答如流，客人对此非常惊讶，连声夸赞他。
当骆宾王领着客人路过骆家池塘的时候，客人看见池塘里有一群白鹅在浮游，便存心考骆宾王，指着白鹅让他作诗一首。
只见骆宾王若有所思，随即脱口而出那首流传至今的《咏鹅》。这一年的骆冰王才七岁，单单凭借这首《咏鹅》，就被称为是“神童”。
骆宾王替高适改诗
故事的主人公之一骆宾王：初唐四杰（另三位:王勃，杨炯，卢照邻）之一，在初唐四杰当中，诗作最多的就属骆宾王，他满腹才华，是一个文化精英。他为初唐文化学术上做出了杰出贡献，是一个很有影响力的文人，一直以来都受到世人的赞叹。
故事的另外一个主人公是高适。高适（700～765），字达夫，德州蓨（今河北景县）人，唐代杰出的边塞派诗人，有《高常侍集》等传世。早年驻留边疆，熟悉军事生活，所作多为边塞诗。其诗大多意境雄浑，情调苍凉，间有清丽俊秀的咏景佳作。
故事经过：一天，高适赴外地巡察，途经杭州清风岭，观月赏景，诗兴大发，就在山中僧房壁上题写了一首诗，诗曰：“绝岭秋风已自凉，鹤翻松露湿衣裳。前村月落一江水，僧在翠微角竹房。”写完之后，他就继续赶路了。途经钱塘江时，正值月落，高适细看江潮，发现月落时，江潮随风而退，却只有半江之水。他想到自己用“一江”之水来描写月夜之时的江潮，显然不符合实际情况，便决定在巡察归来时，专门去僧房改诗。可是，当他踏进房门时，发现这句诗已被人改过来了。高适感到很纳闷，忙问是谁改的。僧人告诉他，在他去后不久，有一官员从此路过，偶然看见了这首诗，连声赞叹“好诗，好诗”，但惋惜诗中的“一”字用得不如“半”字准确，便不待作者回来商榷，径直给它改了。高适暗暗称奇，心想：“这人真是我的一字之师！”后来经他多方打听，才得知那位改诗的官员就是赫赫有名的文学家、诗人骆宾王。
胸有才华，和生活幸福是截然不同的俩件事
落榜：因为家庭环境的原因，骆宾王缺乏正规的文化教育，虽然骆宾王资质聪慧，胸有才华，但是命运总是为难他。在他参加科举考试的时候，名落孙山，与中举无缘。
被举荐：还好有道王李元庆对骆宾王的才华很是赏识，才使得骆宾王慢慢摆脱困境。 道王李元庆是唐太宗李世民同父异母的弟弟，一生雍容华贵，很喜欢收藏文人墨客才子。他的特性就是爱惜人才，在爱才这一点上，道王李元庆是一个很有自己独到见解的伯乐。 骆宾王的才华自然也受到了道王李元庆的赏识。 后来李元庆想要重用骆宾王，但又不能直接提拔。因为这样不符合规矩，会引起众人不满，因此道王就下一道手谕，给了骆冰王一个“自叙所能”的机会展现自己。但此时的骆宾王认为“自叙所能”、炫耀自己是一件很羞耻的事情，于是便严肃地拒绝了道王李元庆的好意。此时的骆宾王虽然逞一时之快，彻底释放了他的刚正不阿，但此事也违背了李元庆的本意。好在李元庆爱才有加，也就不和他计较了。
归隐：拒绝自荐的骆宾王在看透了官场的真面目之后，为了坚持心中那份文者的纯洁，毅然决然的放弃了仕途之路，回到了其感情寄托之地兖州，慢慢地过起了自耕自读的隐居生活。 骆宾王寄情于山水之间，经常与一些志趣相投的好朋友游山玩水，饮酒赋诗，刚开始日子过得很快活，还创作了许多富有情趣的隐逸诗。
为五斗米折腰：坐吃山空，好景不长。骆宾王没有了经济来源，生活越来越拮据，迫于生活的压力，万般无奈，骆宾王又渐渐开始对自己此前的所作所为感到懊悔不已。 被生活所迫的他只好重新振作，改变初衷，再次走上了仕途之路。此刻的他也开始学会着向别人低头，也忙着向各地的官员上书自荐，希望自己可以被引荐重用。 很快机会来了，时来运转，命运终于要光顾骆宾王了。他经过不屑的努力，终于在不久之后被举荐进入朝中对策，又开始了自己长安的仕途之路。
不是一类人，难吃一碗羹：骆宾王过于耿直的性格实在太豪迈了，他有话总是说的太直白，于是很快就开始遭到一些人的记恨。 渐渐的，骆宾王受到了许多人的排挤，最后又被罢官。观其仕途一路坎坷曲折，屡受打击，非但没有谋得了自己的幸福，还得罪了许多人。 据记载，骆宾王一生坎坷不定，飘飘摇摇，最后死因也未能查出一二。
陶渊明不为五斗米折腰故事简介
陶渊明最后一次做官，是义熙元年（405年）。那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。
有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。
陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”
说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。
扩展资料人物评价：
陶渊明是中古时代的大思想家。他的文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分。他对真的理解，既注重历史与生活的真实，更注重思想情感和襟怀抱负的真实，是较完美的艺术真实。
同时，他对自然的理解也表现其文学思想的独特性。他不言教化、不事雕凿,注重情感的自由抒发,注重诗文的自然天成,这是一种非常高的境界。
然而，无论是提倡艺术真实，还是推崇文学的自然，都是为了酣畅淋离地表现人生。这是陶渊明文学思想的灵魂。
陶渊明对社会人事的虚伪黑暗有极清醒的认识，因而他的隐逸不是消极的逃避现实，而是具有深刻的批判社会现实的积极意义。
当他在漫长的隐居生活中陷入饥寒交迫的困境时，尽管也彷徨过，动摇过，但最终还是没有向现实屈服，宁固穷终生也要坚守清节。据说郡官派督邮来见他，县吏就叫他穿好衣冠迎接。
他叹息说：“我岂能为五斗米，向乡里小儿折腰！”从此，不为五斗米折腰传为佳谈。陶渊明喜欢喝酒，“寄酒为迹”抒发自己不愿和腐朽的统治集团同流合污的心愿。
表现出诗人恬淡旷远的襟怀、孤傲高洁的品格，也正是因为如此它的作品才虽平淡质朴却诗意盎然。
参考资料：百度百科-陶渊明
陶渊明不为五斗米折腰的典故大全
不为五斗米折腰这个 成语 来源于《晋书陶潜传》:"吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。" 比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。以下是我为你精心整理的陶渊明不为五斗米折腰的 典故 大全，希望你喜欢。陶渊明不为五斗米折腰的典故
陶渊明，又名陶潜，是东晋著名的诗人、辞赋家和散文家。他出生在一个没落的官僚家庭中。他的曾祖父是东晋著名的大陶侃，但到他这代，陶家已经败落，生活贫困。尽管如此，从小陶渊明还是受到了良好的 家庭 教育 ，他博览群书，养成不爱慕虚荣、不贪富贵的高洁性格。
义熙元年(405年)，陶渊明在朋友的劝说下，出任彭泽县令。到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则就栽赃陷害。县吏说：“我们应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。”陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。陶渊明不为五斗米折腰的典故
于是，陶渊明在出任彭泽令八十多天后，就离开衙门，收拾行装，返回家乡，从此过起隐居生活。对于官场，他丝毫没有眷恋之心，反而有一种重获自由的怡然自得。他每天饮酒写诗，过着世外桃源一样的清闲生活。
陶渊明不为五斗米折腰的辨析
这个成语来源于《晋书·陶潜传》，吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。
陶渊明是东晋后期的大诗人、文学家，他的曾祖父陶侃是赫赫有名的东晋大司马、开国功臣;祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。但到了东晋末期，朝政日益腐败，官场黑暗。陶渊明生性淡泊，家境贫困、入不敷出的情况下仍然坚持读书作诗。他关心百姓疾苦，有着"猛志逸四海，骞翮(he音同合 )思远翥 (zhù)"的志向，怀着"大济苍生"的愿望，出任江州祭酒。由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久就辞职回家了，随后州里又来召他作主簿，他也辞谢了。
后来，他陆续做过一些官职，但由于淡泊功名，为官清正，不愿与腐败官场同流合污，而过着时隐时仕的生活。陶渊明最后一次做官，是义熙元年(405年)。那一年，已过"不惑之年"(四十一岁)的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次去必是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说:"当束带迎之。"就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道:"我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。"意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。
陶渊明妻翟氏，与他志同道合，安贫守节，"夫耕于前，妻锄于后"， 朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。尽管生活贫困，但他始终不愿再为官受禄。宋文帝元嘉元年(424年)，江州刺史檀道济亲自到他家访问，他对江州刺使送来的米和肉坚拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。
他原本可以活得舒适，荣华富贵，至少衣食不愁，但那要以人格和气节为代价，于是他选择了艰苦但宁静而自由的田园生活。有失必有得，陶渊明获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了具有独特风格并流传百世的诗文。为后人留下了宝贵的文学财富和弥足珍贵的精神财富。
他的一生，充满了对人生真谛的渴望与追求。他的诗歌如《饮酒》、《杂诗》等，质朴无华，清丽 自然 ，寓绚于素，韵味隽永，或者咏史抒怀关心时局，或者充满"性本爱丘山"的生活志趣。他的辞赋如《归去来兮辞》，表达了不与世俗同流合污的决心。他的散文如《桃花源记》、《五柳先生传》等，表现了返朴归真、高远脱俗的意境，对美好未来充满了向往。后人有"一语天然万古新，豪华落尽见真淳"之誉。他那不为"五斗米折腰"的气节，更是勉励后人以 天下 苍生为重，以节义贞操为重，折腰时心已愧，不趋炎附势，保持善良纯真的本性，不为世上任何名利浮华所改变。
陶渊明不为五斗米折腰的 历史 评价
陶渊明去世后，他的至交好友颜延之，为他写下《陶征士诔》，给了他一个"靖节"的谥号。颜延之在诔文中褒扬了陶渊明一生的品格和气节，但对他的文学成就，却没有充分肯定。陶渊明在中国文学史上的地位，在他死后几十年里，没有得到充分的肯定和承认。梁朝的昭明太子萧统，对陶渊明的诗文相当重视，爱不释手。萧统亲自为陶渊明编集、作序、作传。《陶渊明集》是中国文学史上文人专集的第一部，意义十分重大。萧统在《陶渊明集》序中，称赞"其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫如之京"。
南朝时期，陶渊明的文学地位，虽得不到应有的肯定，但他的诗文作品，流传越来越广，影响越来越大。
隋唐时期，有越来越多的诗人喜欢陶渊明的诗文，对陶渊明的评价越来越高。初唐王绩是位田园诗人，他像陶渊明一样，多次退隐田园，以琴酒自娱。
唐朝的山水田园诗人孟浩然，对陶渊明十分崇拜，他在《仲夏归汉南寄京邑旧游》中写道:
赏读《高士传》
最佳陶征君，
目耽田园趣，
自谓羲皇人。
李白《戏赠郑溧阳》
陶令日日醉，不知五柳春。
素琴本无弦，漉酒用葛巾。
清风北窗下，自谓羲皇人。
何时到栗里，一见平生亲。
李白那种"安能摧眉折腰事权贵"的思想，和陶渊明"不为五斗米折腰"的精神，是一脉相承的。
杜甫《奉寄河南韦尹丈人》
有客传河尹，逢人问孔融。
青囊仍隐逸，章甫尚西东。
鼎石分门户，词场继国风。
尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。
浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。
江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。
牢落乾坤大，周流道术空。
谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
盘错神明惧，讴歌德义丰。
尸乡馀土室，谁话祝鸡翁?
白居易《访陶公旧宅》
诗中先用"尘垢不污玉，灵凤不啄腥"，颂扬陶渊明高尚的人格:
垢尘不污玉，灵凤不啄膻。
呜呼陶靖节，生彼晋宋间。
心实有所守，口终不能言。
永惟孤竹子，拂衣首阳山。
夷齐各一身，穷饿未为难。
先生有五男，与之同饥寒。
肠中食不充，身上衣不完。
连征竟不起，斯可谓真贤。
我生君之后，相去五百年。
每读五柳传，目想心拳拳。
昔常咏遗风，著为十六篇。
今来访故宅，森若君在前。
不慕樽有酒，不慕琴无弦。
慕君遗容利，老死此丘园。
柴桑古村落，栗里旧山川。
不见篱下菊，但余墟中烟。
子孙虽无闻，族氏犹未迁。
每逢姓陶人，使我心依然。
白居易《效陶潜体十六首》
先生去我久，纸墨有遗文。
篇篇劝我饮，此外无所云。
我从老大来，窃慕其为人。
其他不可及，且效醉昏昏。
中国古代的文人，有嗜酒的共性，这与陶渊明的影响是分不开的。白居易的这首诗就说得很明白:"其他不可及，且效醉昏昏。"
两宋时期，陶渊明在中国文学史上的地位，得到了进一步的巩固和确定。欧阳修盛赞《归去来兮辞》说:"晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》"欧阳修还说:"吾爱陶渊明，爱酒又爱闲"。北宋王安石曾说过，陶渊明的诗"结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏"，"有诗人以来无此句者。然则渊明趋向不群，词彩精拔，晋宋之间，一个而已"。
苏轼在《与苏辙书》中说"吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也"。苏东坡把陶诗放在李白、杜甫之上，有失公允，但他用"质而实绮，癯而实腴"八个字，概括陶诗的艺术风格，还是很准确的。苏东坡一生把陶渊明当成良师益友，不但 爱好 其诗，更仰慕他的为人。他曾这样评价陶渊明:"欲仕则仕，不以求之为嫌;欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食;饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。"人贵真，诗亦贵真，诗真乃由人真而来，这就是陶诗具有经久不衰魅力的主要原因。晚年苏轼在《与苏辙书》中说:"深愧渊明，欲以晚节师范其万一"。
"居高声自远"，由于欧阳修、王安石、苏轼在北宋文坛上至高无上的地位，他们极力推崇陶渊明，对进一步确定陶渊明在中国文学史上的地位，无疑起到至关重要的作用。
南宋爱国诗人辛弃疾，在报国无门，壮志难酬的苦闷中，把陶渊明引为知己。在《水龙吟》词中说:"须信此翁未死，到如今，凛然生气"。辛弃疾留下的词作626首，其中吟咏、提及、明引、暗引陶诗陶文的有60首，几乎每10首词中就有一首与陶渊明有关。辛弃疾在《念奴娇》中称:"须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽"。给予了陶渊明千古一人的最高评价。
元朝、明朝和清朝，直至现代，沿袭了两宋对陶渊明的崇高评价。
鲁迅先生曾说过，"陶潜正因为并非浑身是静穆，所以他伟大"。
梁启超评价陶渊明时曾经说，"自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑"。确如其言，陶在自然与哲理之间打开了一条通道，在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。连最平凡的农村生活景象在他的笔下也显示出了一种无穷的意味深长的美。
陶渊明的不朽诗篇，陶渊明的伟大人品，影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃疾等几代文人的思想和创作。为中国文学的发展和繁荣，作出了不可估量的贡献。
陶渊明的诗文，重在抒情和言志。他的语言，看似质朴，实则奇丽。在平淡醇美的诗句中，蕴含着炽热的感情和浓郁的生活气息。陶渊明的《归园田居》五首，是田园诗的精品或极品。其中《少无适俗韵》，编在中学生的 语文 课本中。诗的抒情沁人心脾;诗的写景，豁人耳目。读过后叫人终生难忘。什么时候读，都是一种美的享受。
作为身处晋末乱世的隐士，陶渊明晚年常与庐山中的释道交往，这是可以想象得到的事，但他们之间在思想上却未必志同道合。仔细研读过陶诗和了解诗人生平的人，都知道陶渊明是个外表恬淡静穆，而内心热情济世的无神论者。他少年时曾胸怀大志，接受儒家思想，希望建功立业。但在出仕了一个时期以后，现实使他感到失望，他不愿与当政的人同流合污，便选择了一条退隐归耕的道路。
这时他又受到老庄哲学的影响。因为他有过以往文人多不曾有过的田园生活，并且亲自参加了劳动，与劳动人民有了接触，思想上不可避免地得到一些新的感受和启发，因而在崇尚骈俪陈旧文风的晋代，能创造出有独物风格的田园诗的新形式，在中国诗歌发展史上作出了很大的贡献。他从少年时的"猛志逸四海"，到老年时的"猛志固常在"，始终对世事没有淡忘。他传世的名篇《桃花源记》，正是他对如同上古原始时代的那种人们自食其力、友好相处、没有种种现实中的纷扰与贫困的"怡然有余乐"社会的憧憬。就是他的隐居与饮酒，放在当时的时代背景下加以分析，也含有对当时黑暗统治表示一定程度的不满和反抗的意义在内。
