世说新语故事二互相看不上对方的南北士族
原文：陆太尉诣王丞相，王公食以酪。陆还遂病。明日与王笺云：昨食酪小过，通夜委顿。民虽吴人，几为伧鬼。
翻译：陆太尉（陆玩）到王丞相（王导）家去，王导用奶酪来招待他。结果陆玩回去以后就
原文：陆太尉诣王丞相，王公食以酪。陆还遂病。明日与王笺云：昨食酪小过，通夜委顿。民虽吴人，几为伧鬼。
翻译：陆太尉（陆玩）到王丞相（王导）家去，王导用奶酪来招待他。结果陆玩回去以后就拉肚子。第二天，陆玩给王导写了封短信：昨天吃你家的奶酪稍微有点多，拉了一整个晚上。我虽然是一个南方人，却差点当了个北方鬼。
王导
这段话里面提到了两个人：陆太尉和王丞相，陆太尉是陆玩，太尉是他死后朝廷的赠官，并不是他生前就担任过太尉这个官职。王丞相就是王导，他的丞相却是实实在在的，在他生前就担任了丞相一职。当初东晋的开国皇帝晋元帝登基的时候，就使劲拿着王导的手，让他跟自己一起坐御座，接受百官的祝贺，王导再三推辞，说：如果太阳和地上的万物呆在一起了，那么老百姓该到哪里沐浴光辉呢？晋元帝这才作罢。这说明当时在朝廷上，王导的地位是十分尊崇的。这段话看起来就是两个朋友之间的一件简单的小事，一个去另一个家里吃东西，结果吃坏了肚子，回去后写了封信告诉对方，就这么简单。然而表面背后的深层次的原因则复杂的多。我们还得从头说起。
△△△西晋南北的对立△△△
公元280年，西晋皇帝司马炎派五路大军攻打当时江南的孙吴政权，一举攻入金陵，俘虏了孙吴的末代皇帝孙皓，完成了全国的统一。后来唐朝的才子刘禹锡写了首诗《西塞山怀古》，说的就是这个事：王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋（刘禹锡这个人也很有意思，以后有机会可以也说说他）。西晋完成统一后，对当时孙吴朝廷中的官员则进行分化和笼络，对于一些名望特别高的人，则征召到首都洛阳加以利用，另外一些则留在江南当地方官，还有一些不合作的，则该杀的杀了。其中征召到洛阳的比较有名的就是我们在上一篇里面说到的陆机和陆云兄弟。还有一个叫张翰的，可能现在名气没有那么大，但是他曾经因为一个行为而创造了一个典故或者说成语。《晋书·张翰传》上说“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵适志，何能羁宦数千里，以邀名爵乎？’遂命驾而归。”这就是“莼鲈之思”的由来。这段话其实很好理解：张翰在洛阳当官的时候，见到秋风起来了，就想起了自己家乡（张翰家在吴中，属于江南，原来孙吴的地方）的菰菜、莼羹、鲈鱼脍了，就说：人生最崇尚的应该是“怂”（这里开个玩笑，其实应该是顺从自己的内心，从心者“怂”也），又怎么能跑好几千里地去当官，让那些名望、爵位来禁锢自己呢。于是就让人驾着车回到家乡去了。这里的菰菜实际上就是现在的茭白，茭白炒肉丝非常好吃。莼羹就是莼菜做的汤，非常鲜，里面如果再放点嫩豆腐的话，就更好吃了。鲈鱼脍则更常见了，就是鲈鱼切成的薄片。当时的人们吃鱼都很喜欢吃生的，比如这里的鲈鱼脍。后来到唐代的时候，人们又特别推崇鲤鱼脍。当时有专门做鲤鱼脍的厨师，据说他们在切鲤鱼脍的时候，那鱼肉片就像雪花一样，纷纷扬扬，特别特别薄。所以不要总是觉得日本的那些什么刺身、生鱼片很洋气、很有品味，其实这些都是咱们的老祖宗玩剩下的。
莼菜
扯得有点远了，回来再说这孙吴的事。当时在吴国地区，有几个大姓，或者说大家族，吴郡有“顾、朱、陆、张”四姓，会稽郡有“孔、虞、贺、魏”四姓，那些大姓，基本上当官的都从这些个姓当中出来的，他们都占有大量的土地，实力非常强大。《抱朴子·吴失》里面说这些大家族“僮仆成军，闭门为市，牛羊掩原隰，田池布千里。”具有相当独立的经济基础，所以他们对于西晋朝廷的任命并不是太感兴趣。另外，西晋朝廷对于这些原来属于敌对地区的士人，也抱有敌视的态度，并不是推心置腹地信任他们。比如我们以前学到过的“周处除三害”的故事，那里面的周处就是原来东吴鄱阳太守周鲂的小儿子，后来吴国灭亡之后，周处就来到了洛阳，当上了太守一类的高官，但是洛阳朝廷里面对于周处则是处处设防，处处掣肘。周处后来在平定西北地区少数民族叛乱的时候，他的主帅是西晋皇族的梁王司马彤，司马彤在周处进兵以后，故意不发援兵，致使周处被叛军包围而全军覆没。所以才会有后来张翰看到西风起的时候，就借口思念家乡的美食而毅然辞官而去的行为。
周处除三害
△△△东晋建立△△△
等到了西晋灭亡的时候，西晋的一个疏远宗室琅琊王司马睿在王导的拥戴之下，跑到原来孙吴的首都建邺，也就是现在的南京，当上了皇帝，史称东晋。王导就是琅琊王氏的后人，琅琊王氏在魏末和西晋时期是一等一的高门大族，但是他们属于中原文明，跟江南的人并不是同样的文化认同，所以司马睿跑到江南去建国，就有点像殖民者跑到一个新的土地上去建国一样，关键是那块土地上原本是有人的。类似于二战结束的时候，犹太人跑到了中东去建立了以色列一样（这么形容可能不太准确，因为犹太人和阿拉伯人是两种不同的人种，文化、信仰、传统统统都不一样。但是司马睿跑到江南去建国，至少他们人种是一样的，文化也差不多，信仰也没啥太大区别，只不过是政治目标不同而已），自然是要引起反对的。本来是中原人歧视江南人，现在中原人现世报，自己的国家让胡人给灭了，只好往南跑，结果跑到江南人的地盘上说要建国，自然是不会受到江南人的拥戴的。所以司马睿刚到江东的时候，那境遇可以说是非常的凄惨了。史书上记载，当时司马睿到了江东很长一段时间了，当地的那些高门大姓们没有一个前来拜会他的，这说明那些江南的土著们根本就不承认这个白板天子。后来还是王导和王敦想了个办法，在三月三上巳节的时候，由王敦全身披挂在前面开道，王导扶着司马睿的车在后面步行，那威严的气势一摆出来，那些江南的士族们在门缝里面偷看到了，觉得这可能就是那帮北方人认定的新皇帝了，再不出来拜码头，可能要吃亏，这才纷纷出来表示承认新政权。所以这也是后来晋元帝司马睿在登基（也有说不是登基，只是一次聚会上）的时候，为什么一定要拉着王导的手跟自己一起做御座的原因，要是没有王导、王敦兄弟，司马睿的位置不但是坐不牢靠，甚至是坐不上的，所以他自然要感激王导了。
晋元帝司马睿
司马睿在江南虽然建立了政权，但是当地的大姓们对这些北方人并不是太感兴趣，虽然已经不是明确反对了，但是还是采取了一种不合作的态度。比如这里的陆玩陆太尉。当初司马睿、王导刚过江的时候，就想拉拢当地的士族，陆玩因为是吴郡陆氏，属于一等一的高门，自然是王导重点拉拢的对象。当时王导跑到陆家去求婚，当然不是王导自己想要娶媳妇，而是为自己的子侄辈向陆家求婚，就是为了要跟陆家攀上亲戚，以取得他们的支持。但是陆玩怎么说的呢：培塿无松柏，薰莸不同器。玩虽不才，义不能为乱伦之始。什么意思呢？就是说：小土丘是长不出高大的松柏来的，香草和臭草是不能放在一个容器里的，我陆玩虽然没什么才能，但是因为道义也不能做这种乱伦（这里的乱伦就是指不同等级的人通婚，乱了伦常的意思）之事。整段话的意思就是：咱两尿不到一个壶里去，你还是该干嘛干嘛去，但是你看人家有文化人这话说的。那王导见陆玩都这么说了，只好就把这事作罢了。但是等司马睿的东晋政权建立之后，还是重用跟他一起来的北方人、中原人，而继续歧视江南人，所有的一等的高官都被过江的中原士族霸占了，江南士族只能做次一等的官职。所以一直到了南朝宋的时候，有一个叫丘灵鞠的官员还说：我应还东掘顾荣冢。江南地方数千里，士子风流，皆出此中。顾荣忽引诸伧渡，妨我辈涂辙，死有余罪。什么意思呢？就是说：我要回去把顾荣的墓挖了，江南这么好的地方，人文荟萃，就是因为顾荣这个人把北方佬引了过来，结果把江南士族的晋升之路给堵死了，真是死有余辜。他为什么要这么恨顾荣呢，因为正是顾荣等人当年支持了司马睿的东晋政权，而顾荣则是江南四姓中的顾氏。
五胡乱华时候的北中国
当时江南人都把北方来的人称为“伧人”或者叫“荒伧”，意思是“粗野，鄙贱，缺乏教养的人”，而北方人则称江南人为“吴子”，反正都不是什么好词，互相贬低对方。所以本文开头的时候，陆玩在跟王导写信的时候才会写到：民虽吴人，几为伧鬼。因为陆玩自己是江南人，而王导则是山东人，正宗的北方人。
