刘备位于成都的汉昭烈庙为什么会变成诸葛亮的武侯祠呢,汉昭烈皇帝刘备
作为中国历史上最受民间尊崇的英雄人物之一，全国很多地方都建有祭拜追思诸葛亮的武侯祠。在全国众多武侯祠中，位于成都的武侯祠规模最大，是知名度最高的武侯祠。属于第一批重点
作为中国历史上最受民间尊崇的英雄人物之一，全国很多地方都建有祭拜追思诸葛亮的武侯祠。在全国众多武侯祠中，位于成都的武侯祠规模最大，是知名度最高的武侯祠。属于第一批重点文物保护单位。
不少人奇怪的是，成都武侯祠的正门之上却挂着一块“汉昭烈庙”的匾额，明确表明成都武侯祠应该是刘备（汉昭烈帝）的昭烈庙。那么皇帝刘备位于成都的“汉昭烈庙”为什么会变成大臣诸葛亮的武侯祠呢？
诸葛武侯薨逝于五丈原后，刘禅禁止蜀汉百姓自行祭祀诸葛武侯，只允许在诸葛武侯墓所在的沔阳（今陕西省汉中市勉县）立庙祭祀。不要说同庙受祭，刘备和诸葛亮的祠庙在蜀汉都不在同一座城市里。
刘禅对于民间祭祀诸葛亮的禁令在蜀汉灭亡后作废，百姓便在成都建起武侯祠。不过这座武侯祠应该位于成都主城之外，与刘备汉昭烈庙完全是两座祠庙，杜甫形容为“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”。
此时的成都武侯祠与刘备的汉昭烈庙距离不远，杜甫称为“武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同”。虽然两座祠庙相距不远，但由于百姓对诸葛亮的怀念尊崇要超过刘备，因此武侯祠的人流明显超过汉昭烈庙。
明朝建立后，明太祖封第十一子朱椿为蜀王。洪武二十三年（1390年），朱椿就藩成都。朱椿到成都后就发现当地百姓祭拜大臣诸葛亮的人数明显超过了皇帝刘备，这让重视君臣等级关系的朱椿很不爽。
于是在洪武二十四年（1391年），朱椿下令拆掉了成都武侯祠，将诸葛亮的神像牌位移入刘备的汉昭烈庙。朱椿认为这样可以纠正四川百姓重大臣而轻皇帝的“不正之风”，让祭拜刘备的人数多于诸葛亮。
然而百姓根本不在乎朱椿的“君尊臣卑”，祭拜诸葛亮的人数依然远多于击败刘备的，而且百姓们还按照习惯将供有诸葛亮神像牌位的祠庙称为“武侯祠”。久而久之，“汉昭烈庙”这个名字倒没几个人知道了。
新中国建立后，四川省根据人民的习惯在申报全国重点文物保护单位的时候正式将这座祠庙正式定名为“成都武侯祠”。不过因为成都武侯祠大门上的“汉昭烈庙”匾额是历史文物，所以一直保留到现在。
刘备的“汉昭烈庙”为何会变成诸葛亮的武侯祠？
作为中国历史上最受民间尊崇的英雄人物之一，全国很多地方都建有祭拜追思诸葛亮的武侯祠。在全国众多武侯祠中，位于成都的武侯祠规模最大，是知名度最高的武侯祠。属于第一批重点文物保护单位。
不少人奇怪的是，成都武侯祠的正门之上却挂着一块“汉昭烈庙”的匾额，明确表明成都武侯祠应该是刘备（汉昭烈帝）的昭烈庙。那么皇帝刘备位于成都的“汉昭烈庙”为什么会变成大臣诸葛亮的武侯祠呢？
诸葛武侯薨逝于五丈原后，刘禅禁止蜀汉百姓自行祭祀诸葛武侯，只允许在诸葛武侯墓所在的沔阳（今陕西省汉中市勉县）立庙祭祀。不要说同庙受祭，刘备和诸葛亮的祠庙在蜀汉都不在同一座城市里。
刘禅对于民间祭祀诸葛亮的禁令在蜀汉灭亡后作废，百姓便在成都建起武侯祠。不过这座武侯祠应该位于成都主城之外，与刘备汉昭烈庙完全是两座祠庙，杜甫形容为“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”。
此时的成都武侯祠与刘备的汉昭烈庙距离不远，杜甫称为“武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同”。虽然两座祠庙相距不远，但由于百姓对诸葛亮的怀念尊崇要超过刘备，因此武侯祠的人流明显超过汉昭烈庙。
明朝建立后，明太祖封第十一子朱椿为蜀王。洪武二十三年（1390年），朱椿就藩成都。朱椿到成都后就发现当地百姓祭拜大臣诸葛亮的人数明显超过了皇帝刘备，这让重视君臣等级关系的朱椿很不爽。
于是在洪武二十四年（1391年），朱椿下令拆掉了成都武侯祠，将诸葛亮的神像牌位移入刘备的汉昭烈庙。朱椿认为这样可以纠正四川百姓重大臣而轻皇帝的“不正之风”，让祭拜刘备的人数多于诸葛亮。
然而百姓根本不在乎朱椿的“君尊臣卑”，祭拜诸葛亮的人数依然远多于祭拜刘备的，而且百姓们还按照习惯将供有诸葛亮神像牌位的祠庙称为“武侯祠”。久而久之，“汉昭烈庙”这个名字倒没几个人知道了。
新中国建立后，四川省根据人民的习惯在申报全国重点文物保护单位的时候正式将这座祠庙正式定名为“成都武侯祠”。不过因为成都武侯祠大门上的“汉昭烈庙”匾额是历史文物，所以一直保留到现在。
汉昭烈庙为什么叫"武侯祠"?
汉昭烈庙，也就是为纪念刘备而修建的庙宇。这座庙宇与成都的武侯祠是合在一起的。相对来说，人们更喜欢把“汉昭烈庙”叫作“武侯祠”。不论是历史上还是现今，刘备的庙都只有一个，历朝历代都是由朝廷出面修建的，符合正统。而成都的武侯祠却不止修建一次，也不止一个。有官府修的，也有民间修的。刘备庙也好，武侯祠也罢，自开始的他们分别的庙宇起（后来合在了一起也是一样），都是屡毁屡建，屡建屡毁。
在成都，直到明朝初年，其他地方的武侯祠都已经毁损了，只有紧邻刘备庙的一座还香火鼎盛。而当时，香火鼎盛的也只是武侯祠，刘备庙却冷冷清清。朱元璋的第十一个儿子、蜀王朱椿认为不合礼制，有臣下欺主的嫌疑，于是下令重修刘备庙。按他的意愿，废武侯祠，在刘备庙内增加了一个祭祀诸葛亮的祠堂。并根据刘备死后的庙号，定名为“汉昭烈庙。”明朝末年，刘备庙再一次毁于战火。清康熙十一年，在地方官宋可发等人的主持下，在昭列庙废墟上重修庙宇时，仍沿袭明代君臣合祀的格局，只是在布局上作了调整，奠定了今天武侯祠的规模。并定名为“武侯祠”。清乾隆十一年，四川布政史周琬对历史上昭烈庙和武侯祠的兴废做了一番考证，认为清初重建的武侯祠本是在刘备庙的旧址，不应喧宾夺主，于是将武侯祠大门匾额换成了“汉昭烈庙”，庙内的诸葛亮殿改称武侯祠，这个折衷方案一直保持到今天，但自明朝初年武侯祠和刘备庙合并开始，当地群众一直以为刘备庙合并到了武侯祠，即我谓“观者不察，遂以武侯庙先主耳”。故仍称合并后的昭烈庙为武侯祠。清初重建后的昭烈庙就依民间习惯上的称呼正式定名为“武侯祠”的。周琬的这一次改匾，把武侯祠又改成了“汉昭烈庙”，但“蜀人之口习武侯，而不复以昭烈”。就是说，匾额可以改，但老百姓的嘴却改不过来了。新中国成立后，1956年申报重点文物保护单位，国家决定采用民间认可的“武侯祠”这一名称为正式名称。也就是说，在称呼上，对此统一为“武侯祠”，但“汉昭列庙”这一块匾额因为是文物，也不能再改了，就那样置于庙祠大门之上。
这便是武侯祠名称错位的全部过程了。
