宋江见李师师的原因,宋江带燕青去见李师师

《宣和遗事校注》
《宣和遗事》是一部长篇的讲史小说，相对于短篇的小说家话本，它是广义的小说。书中引用了许多宋金对抗时期的史书资料和诗词，基本上用了编年体，但是它辑录的许

《宣和遗事校注》

《宣和遗事》是一部长篇的讲史小说，相对于短篇的小说家话本，它是广义的小说。书中引用了许多宋金对抗时期的史书资料和诗词，基本上用了编年体，但是它辑录的许多史料，往往照抄原文，没有多少加工修饰，因此鲁迅在《中国小说史略》里说《大唐三藏法师取经记》和它：“皆首尾与诗相始终，中间以诗词为点缀，辞句多俚，顾与话本又不同，近讲史而非口谈，似小说而无捏合。”又说它：“案年演述，体裁甚似讲史。惟节录成书，未加融会，故先后文体，致为参差，灼然可见。”从而把它列为“宋元之拟话本”。关于“拟话本”的概念，鲁迅没有详谈，因而后来小说史学者各有不同理解，引起了不少争议。还有人把“拟话本”专用于短篇的明清白话小说，就和《宣和遗事》的性质大不相称了。

前人早已指出，《宣和遗事》采取了《南烬纪闻》、《窃愤录》等书，都是伪书；但前集部分还采用了《皇朝编年纲目备要》、《续宋编年资治通鉴》、《皇宋十朝纲要》、《类编皇朝大事纪讲义》和一些杂史笔记。我因为校注宋元小说家话本，想把李师师故事一段辑录出来，作为现存元刻小说家话本的一个标本加以校注。感谢台北大学王国良先生的帮助，替我取得了元刻本《宣和遗事》的覆印件，才做成了初步的成果。在校勘李师师故事之余，继而对全书参校了几种史籍，发觉用得最多的是陈均的《皇朝编年纲目备要》和《南烬纪闻》、《窃愤录》、《窃愤续录》及吕中的《类编皇朝中兴大事记》五书，因此除了用元刻本、明金陵王洛川刻本、清修绠山房刻本来通校黄丕烈刻《士礼居丛书》本之外，就以《皇朝编年纲目备要》为主要的他校本，其余的史籍只作旁证，择要引用，以免引用过多的书证。

鲁迅之后，不少小说史学者大多认为《宣和遗事》是一部讲史类的平话，但也有不同的意见，认为它除了第四、第五两段为话本，还有第一、第七两段是模拟讲史体裁编写的，其余二、三、六、八、九、十段只是抄集杂史笔记的汇编。这种看法实际上就和鲁迅的判断相似。

然而，《宣和遗事》里二、三、六、八和十段，也有不少说话人的文体和语言。第九段则摘抄自本身就是小说性质的《南渡录》（含《南烬纪闻》），有所删节，也略有改编，但没有用讲史家的习语。书中宋江三十六人故事和李师师故事，都是中国小说史上非常珍贵的史料，原本就是话本，但没有可校的史源。我借助《中华经典古籍库》检索，找到了《宣和遗事》的基本史源，辑录了不少资料，编成一个史料长编，除了可以作为他校之用，还可以用作故事的笺证。《宣和遗事》是一部比较通俗的小说，本来不值得做笺注，不必要做考证，但我的校注不是考实，重点是证伪，是寻找哪些是文艺性的虚构和通俗化的改造。经过他校和考证，发现书中保存着不少史籍的原文，有的还可以反过来校补史籍。所以我略加选择，留下一部分资料，作为《宣和遗事》的校注，供爱好研究的同好们参考。但注文比较繁琐，有些与正文几乎重复，对于只想阅读正文的读者来说，这些校注文字可能是多余的，那么完全可以跳过注文，只读正文，先看故事梗概，如果有兴趣的话，再回头来参看史源和注释。

《宣和遗事》的思想性很强，有强烈的批判精神。一开头就列举了历代君王荒淫之失，一直讲到宋朝，中心思想是批判宋徽宗的昏庸腐败，荒淫无道，致使国破家亡，自遭俘虏；另一方面是揭露金国统治者的残暴淫乱，不讲诚信。而一个鲜明的主题，则在宋江三十六人故事里揭示了“官逼民反”的“两纲”。一个“花石纲”和一个“生辰纲”，迫使民众跟着方腊和宋江等举旗起义，这是民间宋江故事的“纲”。可是到了《水浒传》里却把“花石纲”这一纲抛弃了，让崇尚“忠义”的宋江去消灭了方腊，结果是自取灭亡。

宋徽宗画像

《宣和遗事》里倒比较鲜明地揭示了方腊起义的原因，主要由“花石纲”所激发，当然也没有作肯定的评议。《南渡录》里有一段骨碌都对宋钦宗说的话：“吾本姓王，河洲人也。汝父子为官家，尝运花石纲，役使天下人，苦虐不堪言。今至此，天报耳，尚何怨耶？”就从一个侧面反映了民间的呼声，但《宣和遗事》却没有采用这一段。《宣和遗事》竭力赞扬了抗金派的英雄，激烈抨击了投降派及间谍叛徒，倾向非常鲜明。可是在批判蔡京等假新党时还彻底否定了王安石的新法，甚至进行人身攻击，这当然是它的局限。

《宣和遗事》的元刻本是现存最早的版本，可能就是明周弘祖《古今书刻》所著录的福建书坊刻本（列在史书类），从字体、版式看也像是福建刻本。这个版本有残缺，黄丕烈曾据另一残本作了校补，刻入《士礼居丛书》。因此我就用黄刻本为底本，而以元刻本为校本，以免出校过繁。另外，再通校了明金陵王洛川刻的《大宋宣和遗事》和清修绠山房刻的《新编宣和遗事》，这两种都是四卷本，但从内容看，实际上和元刻本是一个系统，只是分卷不同，曾作过一些理校和臆改，错字却更多。此外，所知还有一种明末钱允治序刻的版本，但无从寓目。

元刻本宣和遗事

明金陵王氏洛川刻本宣和遗事卷首

国家图书馆还藏有一个明刻“古本宣和遗事”，也是两卷，书眉加有批语。上卷有残损，下卷只缺半页。但书中修改很多，已经不能说是元刻本的同一系统了。如卷上引邵雍的诗，原书说七二前言“此诗是康节《左衽吟》”，径改为“此诗是邵康节先生所作，名为《左衽吟》”。正文中还插加一些按语。如“蔡京进鸣銮记”一节中按语引“叶坦斋《笔衡》云”，又引“瞿存斋《诗话》云”，显为晚出。书中避讳到“校”“检”二字，当刻于崇祯年间。所谓“古本”，实与金圣叹的《水浒传》一样同为假托。因此只用此本作参校（简称“明本”），择要出校。据说此本与钱允治序本同一系统，有待见到钱序本后再加研究。

现存各本基本相同，因此对校的意义不大，必须运用他校法才能发现并改正一些原书文字上的错误。本书改正脱误约一百六七十处，绝大多数是以他校为依据的。

书中引出的资料，对重要的人物和事件作了一点注释和补充，意图把故事讲得更完整、更连贯一些。对于已经改编或全出虚构的故事，则尽可能找出它的原型或来源，也许有助于了解本书编者的用意，但只出校注，不改原书。

从先师浦江清先生给我指定了《宋元话本》论文题目之后，六十年来我努力以此为中心，结合宋元话本的古籍整理，做了一点工作，试图为中国白话小说的发展史积累史料，也为近代文学语言的演变史提供一些语料。现在年迈力衰，脑梗目昏，日趋“弱弩”之末的境况，在校注李师师故事之后，又衍生了校注《宣和遗事》的意愿，实在是不自量力的举动。幸而得到了中央文史研究馆的鼓励和资助，促进了这一项目的完成。感谢国家图书馆提供了王洛川本和修绠山房本的书影，感谢南京图书馆提供了明刻《古本宣和遗事》的书影。限于个人的知识和精力，书中定有不少疏失，诚希读者批评指教。

（本文为节选）

《宣和遗事校注》

程毅中 校注

繁体竖排

32开 平装

978-7-101-14417-8

45.00元

作者简介

程毅中，江苏苏州人。1955年毕业于北京大学中文系。历任中华书局助理编辑、编辑、编辑室主任、副总编辑，编审。中央文史研究馆馆员。

宋江起义三十六人是哪些人

龚开《宋江三十六人赞并序》三十六人名单：

1、呼保义宋江

2、智多星吴用

3、玉麒麟卢俊义

4、大刀关胜

5、活阎罗阮小七

6、赤发鬼刘唐

7、没羽箭张清

8、浪子燕青

9、病尉迟孙立

10、浪里白条张顺

11、船火儿张横

12、立地太岁阮小二

13、花和尚鲁智深

14、行者武松

15、双鞭呼延灼

16、混江龙李俊

17、九纹龙史进

18、小李广花荣

19、霹雳火秦明

20、黑旋风李逵

21、小旋风柴进

22、插翅虎雷横

23、神行太保戴宗

24、急先锋索超

25、短命二郎阮小五

26、青面兽杨志

27、病关索杨雄

28、双枪将董平

29、两头蛇解珍

30、美髯公朱仝

31、没遮拦穆弘

32、拚命三郎石秀

33、双尾蝎解宝

34、晁天王晁盖

35、金枪手徐宁

36、扑天雕李应

扩展资料：

宋江起义历史影响

宋三百多年，农民起义大大小小有数百次之多，宋江起义只是其中规模与影响都较小的一次。

但因南宋时编印出版了《宣和遗事》，把宋江起义史事演义化、故事化；明初又出现《水浒传》，将宋江起义故事描述得更加生动感人，因而使这次本来规模与影响都较小的农民起义产生了极大的影响，广泛流传于民间，以至家喻户晓、人人皆知。

更被记录教材等教育书籍，在学生之间口口传颂。在现代有时也把在生活中对腐朽生活反抗等运动，叫做宋江起义。

参考资料来源：百度百科-宋江起义

历史上真有“李师师”这个人吗？

历史上曾有过两个李师师。

第一个李师师约出生于公元1062年左右，是东京城内经营染房的王寅的女儿，师师天生一副美声唱法的好嗓子，加上老鸨的耐心调教，悉心指点，不满15岁的小孩，就已经是“人风流、歌婉转”，在首都各教坊中独领风骚，高树艳帜。根据各种资料来看，和李师师有过交往的历史名人中有北宋著名词人张先、晏几道、秦观、周邦彦以及宋徽宗赵佶等人。李师师最擅长的是“小唱”,所唱多“长短句”，即今之宋词。

而罗忼烈先生的《两小山斋论文集》中有此考证。有记载张先曾专为李师师创作新词牌《师师令》并有一词云：

谢宁版李师师(6张)

“香钿宝珥。拂菱花如水。学妆皆道称时宜，粉色有、天然春意。蜀彩衣长胜未起。纵乱云垂地。

都城池苑夸桃李。问东风何似。不须回扇障清歌，唇一点、小於珠子。正是残英和月坠。寄此情千里”。

词中描述，当时的李师师尚属未成人的小姑娘，假设此时李师师为12岁；而张先生于990年卒于1078年，终年89岁，即使他于85岁高龄时作的《师师令》一词，那么李师师最迟于公元1062年出生。不论如何，李师师初出道时，张先足有80余岁高龄了，秦楼歌坊中又多流传他的词作，年老望重，由他专为李师师创作新词牌《师师令》，如同著名音乐制作人要捧红一歌坛新人，自然毫不费力，何况李师师本身也灵心慧质、能歌善舞。

据以上推测李师师在公元1080年前后就红极一时了。此时秦观（1049-1100）30岁左右，文采风流名动一方，李师师对他也曾一度迷恋，二人交往比较频繁。晏几道曾作《生查子》词写她的色容：

“远山眉黛长，细柳腰肢袅。妆罢立春风，一笑千金少。

归去凤城时，说与青楼道：遍看颖川花，不似师师好。”

又作《一丛花》词赠李师师：“年来今夜见师师。双颊酒红滋。疏帘半卷微灯外，露华上、烟袅凉口。簪髻乱抛，偎人不起，弹泪唱新词。

1996年电视剧《水浒传》何晴版李师师(6张)

佳期谁料久参差。愁绪暗萦丝。相应妙舞清歌夜，又还对、秋色嗟咨。惟有画楼，当时明月，两处照相思”。

才子佳人，互相爱慕，本是一段佳话，但奈何秦少游自是花花文人，李师师长在娼门，所以注定是一段没结局的故事。尽管有“遍看颖川花，不似师师好”的感叹，尽管有“簪髻乱抛，偎人不起，弹泪唱新词”的痴情。

秦观之后，和李师师交往最密切的文人当数周邦彦了。周邦彦（1056-1121），字美成，号清真居士，妙解音律、工于文词，因其词句绮丽绝伦，京城歌伎无不以唱他的新词为荣。初见李师师时，周邦彦便觉相见恨晚，即填了一首《玉兰儿》记录他对李师师的印象：

“铅华淡伫新妆束，好风韵，天然异俗。彼此知名，虽然初见，情分先熟。

炉烟淡淡云屏曲，睡半醒，生香透玉。赖得相逢，若还虚度、生世不足。 ”（《大宋宣和遗事》）

师师喜欢他的文采，乐于和他接近，交往日久，二人关系甚为密切。 宋人陈鹄《耆旧续闻》中记载：“美成至角伎李师师家，为赋《洛阳春》云，

‘眉共春山争秀，可怜长皱。莫将清泪湿花枝，恐花也如人瘦。

清润玉箫闲久，知音稀有。欲知日日依栏愁，但问取亭前柳。’”

安以轩版李师师(6张)

从中不难看出周邦彦对李师师的赞美和同情，并规劝她找个知心之人出嫁，以解愁苦。可见，二人友谊深厚，绝非一般。此时的李师师，久居烟花之地，自然厌倦，不能说没有从良成家之念，《洛阳春》一词写出她心事，自是对这词欢喜无限，写此词的周邦彦也俨然成了她的知心爱人。况且周邦彦只比她大6岁左右，属同辈中人。然而，并不是想嫁就能嫁得出去的，因为李师师的身份太特殊了。她又遇到了一生中另一个重要人物：宋徽宗赵佶。可是，宋徽宗赵佶生于1082年，1100年19岁时即位，根据资料1109年第一次见到李师师，此时宋徽宗28岁李师师48岁！我想不论宋徽宗如何贪欢好色，也决不会肯同一个48岁的母亲辈的老妇来往吧？

所以，如果认为李师师出生于公元1062年左右，那么她同宋徽宗赵佶有恋情那是不可能的，那些故事也纯属子虚乌有。可是，李师师和宋徽宗赵佶交往的故事实在太多了，很多前人的小说、笔记中都有记述，前文说的南宋张端义的《贵耳集》中记述的故事便是一例，南宋无名氏的《李师师外传》及明代梅鼎祚《青泥莲花记》也都详细记述了李师师和宋徽宗赵佶交往，于是便有了第二个李师师。

第二个李师师约出生于公元1090年左右。

马苏版李师师(9张)

据张邦基《墨漫录》说：“政和间，李师师、崔念奴二伎，名著一时”。可见政和年间（1111-1118），李师师红极一时。而师师“门第尤峻”，像他这样的人已无缘叫局而一亲芳泽了，只得写了两首诗酸酸地“追往昔”。迎人桃出隔墙花，可以想见她的金钱巷住宅门前有株垂柳，柳条的枝叶几乎正对垂着珠箔的门帘，隔着围墙有一株樱桃掩映在碧纱窗上，花枝伸出围墙，似乎在欢迎来客。他当然不知道：宣和年间李师师“门第尤峻”，与徽宗的垂青是大有关系的。

李师师的生平记述最为详细的，当数南宋无名氏所作的《李师师外传》，文中言及李师师与宋徽宗赵佶相遇于大观三年（1109 年）八月十七。直到宣和二年（1120年）宋徽宗又去找李师师。为了来往方便，赵佶在张迪的建议下修了条“潜道”直通李家。有一次宫内宴会，嫔妃云集，韦妃悄悄地问赵佶：“是个什么样的李家姑娘，令陛下如此喜欢！”赵佶说：“没什么，只要你们穿上一般的衣服，同师师杂在一起，她和你们会迥然不同，那一种幽姿逸韵，完全在容色之外”。可见，李师师并不只是容貌美，更重要的是有一种气质美。再后来，宋徽宗把皇位让给宋钦宗，自号道君教主，退居太乙宫，同师师的见面就少了。当时金兵同大宋开战，河北告急，李师师主动将自己的财富捐给河北作军饷，自己则出家慈云观了。

以上便是《李师师外传》中记述的李、赵交往的情况，其他版本也都类似。《大宋宣和遗事》里还说李师师曾被册封为李明妃、瀛国夫人。《翁天脞语》里也有记载：“山东巨寇宋江，将图归顺，潜入东京访师师”。宋江之所以访师师，是因为他知道李师师和宋徽宗比较熟，所以来托她在徽宗面前说说好话。种种资料表明李师师和宋徽宗赵佶有过交往这一基本事实，王国维老先生也是比较认同的。

宋江起义是宣和元年到三年间的事，“潜入东京访师师”就算是宣和二年（1120年）的事吧，以此年李师师27岁推算李师师应是1093年左右出生。当然，《水浒传》是小说，依此推算李师师的实际出生年份，很不科学，但也总不至于太离谱。我们知道《水浒传》为施耐庵所著，但很多人包括金圣叹都认为施耐庵只写到大聚义即前七十回，后面为其弟子罗贯中所续。罗贯中另著有《三国演义》，对历史掌故颇有研究，虽说是小说，但一些关于年份方面的事，总是大差不多的。如果接受了李师师出生于公元1090年左右这样一个观点的话，亦可解读不少和李师师相关的轶事，特别是和宋徽宗赵佶的交往等。当然，还有一些事情只能另作他解了，比如张先《师师令》中的“师师”必然不会是宣和年间的李师师，因为张先1078年就已去世；同样秦观词中所写的“师师”也不可能是宣和年间的李师师了，因为秦观1100年去世时李师师才10岁左右；那么他们所说的“师师”有可能是“张师师”或“王师师”了？但李师师和周邦彦的交往应该是真实的，但这样一来，李师师20余岁正走红的时候，周邦彦已是年近60垂垂老矣，他那首著名的《少年游》（并刀如水）也不可能是写给李师师的了，因为据罗忼烈先生考证那是周邦彦年轻时所作。

周邦彦词《少年游》：并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。

低声问：向谁行宿？城上已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行。

宋朝北南交替的时候，出过一位诗人刘子翚。绝大多数史书里记载他生于1100年，钱钟书先生的《宋诗选注》注明他的生卒年代是1101年至1147年，这些都不重要，宋室南渡后多活一年少活一岁，和李清照一样，不过是添减家国之恨罢了。刘子翚在诗坛上的成就大概不如同朝代的苏轼、黄庭坚之辈，这不能怪他天资不够，是他的学堂太过忙碌，没有相应的时间和精力写诗填词，因为正是他培养出了宋朝一代理学家朱熹朱老夫子，也算是育人有方。他还有另外一些学生，想必成绩不如朱熹，或者人生的际遇没有抓住，大都默默无闻。包括他自己，身后的风光也尽被朱熹占去，后世很多读书人往往先知其徒，再知其人。《宋史》434卷有他的传记，身后遗下文集《屏山集》20卷，胡宪为之序，朱熹作跋，当年自是风光一时。钱先生的《宋诗选注》选了刘子翚三首诗，前面两首是《江上》、《策杖》，后面是组诗5首《东京纪事》，最后一首如下：

1996年电视剧《水浒传》何晴版李师师

辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘； 缕衣檀板无颜色，一曲当时动帝王。

诗里的“师师”当然责无旁贷的描写宋朝艳伎李师师，实际上这是一首简单明了的诗作，里面只出现了两个人物，一是风尘女子李师师，二是“帝王”——宋朝第八个皇帝徽宗赵佶。

这里姑且按照诗人刘子翚的说法“当年一曲动帝王”，起码徽宗听过李师师小姐演唱会，并且亲切接见过。可是后来，政局突变。徽宗皇帝在司马光的“元佑党人”和王安石的“新法派”之间来回摇移，每一次树起一派，就要打压另一派，这样当然吃亏的是老百姓，金性尧先生甚至认为李师师也“被宋政府抄过家”。紧接着，北宋灭亡，徽钦二帝迤逦北去到位于如今黑龙江于依兰县城西北的“五国城”坐井观天，李师师随着逃难人流南渡长江，漂泊与山川湖海之间，过着颠沛流离的日子。而当诗人刘子翚在湖南境内与她偶然相遇时，李师师已经年过六十，垂垂老矣。刘子翚乍见当年名动京师的风云人物，如今徒经丧乱，惶惶如过江之鲫，难以自保，跋涉在两湖的嶂山雾岚中，缕衣檀板早已失落，不亦凄惨！金性尧先生说：“从一曲当年到垂老湖湘，中间就包含着东京与杭宋两朝掌故”。