文彦博如何成为自己向往的样子的人,文彦博的个人简介

相声表演中有一段贯口叫做《八扇屏》，其中说道：在想当初，大宋朝文彦博，幼儿倒有灌穴浮球之智。这句话里提到了一个北宋的著名人物—灌穴浮球的文彦博。关于文彦博，如果是喜欢宋史

相声表演中有一段贯口叫做《八扇屏》，其中说道：在想当初，大宋朝文彦博，幼儿倒有灌穴浮球之智。这句话里提到了一个北宋的著名人物—灌穴浮球的文彦博。关于文彦博，如果是喜欢宋史的可能会比较了解；一生为官近七十年， 出将入相五十余年，一生历经四朝，官至参知政事、枢密使、封潞国公、年逾九十。是在北宋政坛举足轻重的人物。

2010年6月1日发行《文彦博灌水浮球》特种邮票（图片来源百度百科）

如果我们去评价他的功过是非，已经对我们没有太大的意义。我们相信，任何一个历史人物，无论他对错与否，立场如何，总有可以启发我们的因素。站在当下的社会立场，来看文彦博，也许能够给我们带来不一样的启迪。

文彦博和大多数封建社会的孩子一样，走着前人已经走了几百年的老路。日复一日的读书，等待着有朝一日进士及第，去朝廷上班。不过和普通孩子有点不太一样的是，文彦博的家世。从秦朝开始，历经两汉、后魏、北周、隋唐、五代。文家人在任何一个时期，都曾供职当时的朝廷（五代以前文家人姓“敬”，为避讳改为“文”姓）。

文彦博画像（图片来源百度百科）

到文彦博父亲文洎这一代，官至河东转运使（山西省最高行政长官），已经属于中高级官员了。文洎具备宋朝士大夫忧国忧民、 兢兢业业、 勤勉职事的职业精神，文彦博自幼就耳闻目染父辈的为官之道，加之北宋初年“万般皆下品，惟有读书高”、“遗子金满籯，不如授一经”的政治文化影响。“读书做官”成为文彦博最佳的选择。如果套用当下社会的话；在文化教育与素质教育齐头并进的情况下，文彦博已经赢在了起跑线上。

北宋仁宗天圣五年（1027年）二十一岁的文彦博中进士第，进士及第后不久，文彦博以大理评事知绛州翼城县（今山西翼城），掌管该县政事并监盐税务。可是还没去赴任，就有人找到文彦博，说自己的女婿是县里的巡检，希望文彦博能够照顾一下。

“授大理评事，知绛州翼城县，未赴任，有客李本者，三见访而后得见之，且言：某有婿为县中巡检，幸公庇之”。《东斋记事· 补遗》

《于文龙水浒人物谱》中的文彦博（图片来源百度）

文彦博可不听这些乱七八糟的，我当官又不是为了给你家当“保护伞”的，随即上任之初，就将这一黑恶势力打掉。

“比潞公至， 姓张人事已败，县未能结正。簿、尉皆云：‘某等在此各岁余，岂无过失为此人所持？ 计君之来，必辨之矣。于是尽得其奸状，上于州，决配之，邑人皆悚畏。”《东斋记事· 补遗》

事情虽然是解决了，可是那句：“某等在此各岁余，岂无过失为此人所持？”让初入职场的文彦博真真切切的看清了现实的复杂。现实的社会，往往比我们想象的社会，情况复杂的多。圣人之言可以指导你的言行，但是未必能够帮你解决实际的问题。当你从一个手捧书本的读书人，突然，转变成为管理一方的官员。书本上的知识，未必能够在有限的社会环境中得以应用。唯有看清当下的现实情况，才能小心翼翼的走下去。

庆历七年（1047年）三月，四十一岁的文彦博被任命为参知政事（文官一把手），同年十一月，河北贝州王则叛乱，率其党徒劫持库兵，抓获地方长官，自称东平郡王，建国号曰“安阳”。惊闻兵变，朝廷任明镐为河北体量安抚使前往贝州镇压叛变，使得贝州久攻不下。为报国安民，文彦博上表请缨：

“臣立朝最孤， 特蒙陛下拔擢， 俾与大政，内省叨冒，何阶论报？今睹贝州妖贼婴城已逾旬日，近差明镐往彼经度，必应非久平定，万一更致迁延，未即擒戮，朝议以北都地重，未欲令昌朝亲去贝州处置军事。陛下若不以臣非才，乞赐驱策，上秉睿算，庶几早平妖孽，况臣累经边寄，久在兵间，理合请行，不敢缄默。”《续资治通鉴长编》。

北宋王则起义（图片来源百度百科）

次年正月，文彦博被任为河北宣抚使，前往贝州督战，宋仁宗给予大力支持，赋予他一定的军事自主权，“诏许彦博以便宜从事”。

任何人的成长都不会是顺风顺水的，期间，多少都会需要某些特定的机会，来给我们的人生发展助力，文彦博如此，我们也是如此。当你身处高位，你敢放弃现有的一切去冒险嘛？关键时刻，你是否敢于向领导自荐，这是需要勇气的。一般情况下，好干的活是轮不到自己的，如果你能够在特殊的场合，向陷入困局的领导伸出勇敢的双手，那么此刻，你已经向前跨了一大步了。（不过最好还是不要失败，不然下场还是一样的惨）。

皇祐元年（1049年），在地方上历练二十余年的文彦博，看到了宋王朝的诸多弊端，这些弊端或急或缓，或病入肺腑、或疥癣之疾。其中“冗兵”一项，最为严重。他认为国用不足，建议裁汰冗兵，但这一提议遭到当时军事将领的反对，认为被裁的士兵容易聚集为贼。仁宗皇帝踌躇未决之时，文彦博与庞籍上奏：

凡汰为民及给半廪者合八万，论者纷然，谓必聚为盗，帝亦疑焉。彦博曰：“今公私困竭，正坐兵冗。脱有难，臣请死之。”其策讫行，归兵亦无事。《宋史·文彦博传》

在文彦博的冒死谏言下，仁宗皇帝最终接纳了他们的建议，令裁汰诸路羸兵八万余人，国家财政得以喘息。

北宋地图，地缘政治太差了（图片来源历史地图网）

任何人都要为自己提出的办法付出相应的代价，文彦博也不例外，任何时期提“裁兵”这一提议，都会遭到军事集团的打击。文彦博看问题准，提出的解决办法更狠。但是关键在于，你是否能够坚持自己的己见。凡是提议，总会有人提出质疑，甚至于你的领导都会质疑你的决策。当你的上司摇摆不定时，这种情况下，你还能坚持的住吗？

文彦博知益州时，他的夫人曾将蜀地闻名于世的蜀锦金奇锦（也称灯笼沙）赠送给仁宗皇帝的宠妃张贵妃，皇祐三年（1051年）， 御史唐介以“文彦博夫人赠蜀锦金奇锦与张贵妃”指文彦博：

“专权任私，挟邪为党。知益州日，作间金奇锦，因中人入献宫掖，缘此擢为执政……显用尧佐，阴结贵妃”。《宋宰辅编年录》

这种话皇上听了是真生气，下属的老婆送个“包”给自己老婆，你也犯不着“上纲上线”。但是迫于影响，文彦博被罢相，贬知许州（今河南许昌）。仁宗欲贬谪唐介，文彦博上述为唐介辩驳言道：“台官言事，职也，”唐介系职责所在，皇帝勿要加罪唐介。后来，文彦博复相以后，上疏请求唐介还朝言道：

“介顷为御史， 言臣事多中臣病， 其间虽有风闻之误， 然当时责之太深， 请如中复奏。”《宋史》

蜀锦确实是好看

文彦博到底是出身世家，气度这方面拿捏的还是很到位的，不吵不闹，就事论事，不搞政治迫害。其实回来我们当下，谁职场上还不碰到几个说话难听的，一般这种说话难听的，都不会太有心机。但是当我们处在同样的环境下，特别是你身处高位，手握重权利，你能保证自己不会被情绪左右。人都是感性动物，但是在极端言论下，能够凭心论事的，却不是人人都能做到的。

熙宁二年（1069年）二月 ，王安石被任命为参知政事，拉开了熙宁变法的序幕，从七月到熙宁七年（1074年），朝廷陆续颁布了“青苗法”、“免役法”、“市易法”、“保马法”、“将兵法” 等。关于新法，文彦博一直持保守态度，不同于王安石激进的变法方式，他主张采用一种温和的循序渐进的模式，他指出：

“朝廷施为，务合人心，以静重为先。凡事当兼采众论，不宜有所偏听。陛下即位以来，励精求治，而人情未安，盖更张之过也。祖宗以来法制，未必皆不可行，但有废坠不举之处耳。”《续资治通鉴》

立朝四十余年的文彦博，很清楚当下国家的症结所在。但是在他的执政过程中标，几乎从未提起过大的改革，不能说文彦博不知改革，只能说他认为不宜激烈改革。特别是宋朝中期，改革的呼声很高，从中央到地方，改革逐渐成为共识。

王安石（图片来源百度）

王安石变法的法例设计的很完美，其出发点很好，但是碍于宋王朝的整体配套设施太烂了，导致变法失败。并且随着变法的实施，逐渐形成了以改革为名的党派之分。李唐王朝的“党争之祸”不过才过去一百多年。激烈的变革往往容易产生极端的社会反应，毕竟此时的宋王朝是一个幅员相对辽阔的国家，不同于战国时期的秦国，商鞅式的变法可能适用于秦国，但是未必适用于宋朝。文彦博作为和司马光一样的保守派成员，正是在看到这一点，才不同意新法的实施。

其实作者一直认为，所谓改革不宜大刀阔斧，应是细微之处见卓著。就如同我们在工作或生活中可能会遇到不合适的东西，一刀砍掉未必是好方法，循序渐进也许才是好选择。

今天说了一大堆没有什么用的道理，回到我们的主题，“如何成为自己“向往”的样子”。其实每个人的人生都在是在成长中进行；到你初入社会，努力看清现实，才能握好手中的方向盘，不至于跑偏；当你不甘于平凡，需要勇于自荐才能在芸芸众生中让旁人多看你几眼，让你多了几分选择；议论纷纷，熙熙攘攘，对错不在别人之口，而在你心中之念，坚守己见，扛得住的都是正确的；骂了你，可以还嘴，但是控制好你的情绪，就事论事，从不带着情绪与人共事，毕竟社会不是自己家，没有人会惯着你；当你久经磨练，身处高位，你还能稳步前进吗？总有各种让你激昂慷慨的事情冲击着你，可即使再激烈的事情，总是要“三思而后行”。

任何人的所谓“成功”都是具有一定偶然性的，同样的人在不同的时期结局也许就不一样。我们能做的只有“尽人事、听天命”。努力完善自我，给自己加持各种Buff，也许我们才能距离所谓“成功”更近一点。

如何评价北宋名臣文彦博那句为与士大夫治天下，非与百姓治天下？含义由来后果

这句话是文彦博在反对王安石变法的背景下对宋神宗赵顼说的。他吐露的心声就是，陛下是与士大夫治天下，而不是与百姓治天下！

这句话很直白，所以很有名，意思是：赵家天下是咱们共同的天下，关那些老百姓屁事！变法不能变到赵家人自己头上来！

再粗暴一点翻译，意思就是：咱们是精英阶层，有权有势、有田有地、有吃有喝、有学历有文化，尽管享受这盛世生活，山珍海味、青楼画阁、锦绣珠帘、香车宝马、花街柳巷、按管调弦、琴棋书画，管那些贫民乞丐、贩夫走卒、和尚道士、江湖郎中、算命先生干什么？

所以，文彦博与王安石代表了不同的两种思路。王安石是根据阶级矛盾激化、政府难以持续的背景，要劫富济贫、抑制兼并；文彦博则代表士大夫阶层的惯性思维，这种思维与宋初形成的政治、经济政策一脉相承。

赵匡胤建国后，采取了和平夺取权力的办法，随后从节度使、禁军将领手中收权都是采取“花钱买权力”的手段。所以，大宋的官员阶层是非常幸福的，只要不造反，就有权有钱有地。

另一方面，宋朝采取不抑兼并的经济政策，地主阶级不断壮大。这是王朝的根基。

正如文彦博的政治密友司马光所说，贫富差距在所难免，富人是穷人依托，富人是帝国的支柱！

在这样的背景下，随着宋太宗赵光义崇文抑武的实施，宋朝逐步形成了士大夫阶层，他们与地主阶级利益相同，成为皇帝的支柱。

在王安石看来，劫富济贫、抑制兼并，正是变法的目的，他就是要把富人的牟利渠道转移到政府手中，没有大刀阔斧，怎么去富国强兵？

实际上他是靠政府强力介入财富生产和分配，这样做最大好处是损失地主富商的权益，但能挽救政权。

文彦博的心声却是反对这种做法，王安石变法自然会阻力重重。