第一段
我生之初尚无为,我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离,地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危,民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛,志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜,遭恶辱兮当告谁。笳一会兮琴一拍,心愤怨兮无人知。
第二段
戎羯逼我兮为室家,将我逺行兮向天涯。云山万重兮归路遐,疾风千里兮扬尘沙。人多猛暴兮如虺蛇,控弦披甲兮为骄奢。两拍张弦兮弦欲绝,志摧心折兮自悲嗟。
第三段
越汉国兮入胡城,亡生失家兮不如无生。毡裘为裳兮骨肉震惊,羯羶为味兮枉遏我情。鞞鼓喧兮从夜达明,胡风浩浩兮暗塞营。感今伤昔兮三拍成,衔悲蓄恨兮何时平。
......
这首《胡笳十八拍》是古乐府琴曲歌辞,一章为一拍,共十八章,故有此名,反映的主题,则是“文姬归汉”的事情。
建安中,随着曹操军事力量的不断强大,吕布、袁绍等的割据势力被逐步削平,中国北方遂趋于统一。在这一历史条件下,曹操出于对故人蔡邕的怜惜与怀念,“痛其无嗣”,乃遣使者以金璧将蔡文姬从匈奴赎回国中。对于此事,后世的很多人都说:曹操和蔡文姬之间是有男女之情的。
那么,事实到底如何呢?
若是细细梳理下后来的事情,这个答案显而易见,曹操将蔡文姬赎回,图的是“才”不是“貌”。只是千年来,曹操在大众中的形象不太正,有心机、好女色、善猜忌、滥杀等等,蔡文姬才貌俱佳,曹操用黄金千两,白壁一双将其赎回,这一举动在不少人看来,就是曹操动了某些心思。
曹操和蔡文姬父亲蔡邕私交很深,蔡邕文学造诣很高,晓历史、通音律,在父亲的熏陶下,蔡文姬才华也是相当的优秀。只是,他们生于了一个乱世年代,蔡邕被董卓强迫着去做了官,后来,也因为这个丧了命。蔡文姬本来是不会有太多牵连的,她的第一任夫君是名士卫仲道,夫妻情感也不错,只是卫仲道早早去世,她就又回到娘家,父亲死于狱中后,她被胡人劫走,流落漠北长达12年之久。
曹操一听到她的消息后,一点都没有犹豫,让人带着金壁去赎人,后来,又给安排了一桩婚事。按照曹操的作风,他若是对蔡文姬有意,为何还替她操心终身大事呢?当年,他相中张绣婶婶,一点都没想过此事的后果,结果,被人家杀的很是狼狈,自己还损失了一个儿子和一员大将。后来,他又相中了关羽看上的女人,出尔反尔,最终,将答应关羽的话尽抛于脑后。
若是曹操和蔡文姬的故事就到此结束,也许曹操的一些想法还真的无人可知。蔡文姬后来的夫君董祀犯了死罪,她披头散发去求情,而那时的曹操正和一些名流在用餐,他当时这么说:“蔡邕的女儿在外面,今天就让大家见一见。”曹操若是有“金屋藏娇”之心,不会在这种场合让大家见到那种状态的蔡文姬。曹操就是有意让大家看到一位为夫君求情女子的凄惨状,否则,他会被人在背后嘀咕“徇私枉法”。
很多人清楚他和蔡邕的私交,所以,他要让蔡文姬求情一事变得“合法”。他能这么做,是因为他知道蔡文姬有这个“才”,果然,蔡文姬就反驳他的话,说:“丞相的好马成千上万,勇士也多的数不胜数,救一个人有这么难吗?”这事和他赎回蔡文姬是两个性质的事,前者是他给了蔡文姬一个很大的情面,而后者是他看重他和蔡邕之间的友谊,这就是为何曹操后来才问蔡邕藏书的事。
曹操不是没有是非观的人,他非常清楚自己做事的准则,他将蔡文姬从胡人那买回,是冲着蔡邕,而非他的女儿。他和蔡文姬早早就相识,若是他有半点想法,他会直截了当的提这事,这才是他的作风。曹操这人爱才,自身文学修养也不错,他可惜蔡邕死的怨,更可惜蔡邕这么多年的才学积累一下子就没了,所以,听到蔡文姬下落后,半点犹豫也没有。
但是,起初时,曹操在这一点上也是藏起了这份心思,他不能让外界看出自己出钱赎人,原来是另有目的,因为,他要让别人知道自己是个重感情的人。在等到他帮蔡文姬救了她的夫君后,他就开始问起了这件事,蔡文姬很是聪明,先是说这些都没了,因为,在那样的年代,没有一定的实力是无法保留书籍的,后来,她又说自己还记得部分,可以默出。听到这里,曹操立刻就差人将纸笔送来了。
于是,有人就此事夸曹操,说:“他这事做的格局很高,让中国优秀的文化得以传承。”若是曹操动机真有这么单纯,他刚开始时完全可以这么说,为了不让蔡邕的心血白费,看有无更好的办法挽回。但是,他没有,而是等到蔡文姬欠了他这么一个大恩情时,他才开口。这就是曹操的逻辑,“互惠”,他要让蔡文姬做这事毫无怨言,而且,自己完全拿到自己想要的,旁人也挑不出什么错。
曹操是爱才,但是,他的独占性更强,而他和蔡文姬之间,只有蔡邕的藏书让他惦记着,他才不会让外界评述自己:“对于“色”似乎就那么放不下。”
那么,后世为什么会出现这样的想法呢?
因为,一旦某个历史人物被定性后,他的所作所为都会按照一个套路去分析,难免会走岔。再说,若是曹操的人品真的就那么“坏”,为何当时有很多名士大将会跟随他呢?只是,他的行事风格不太符合当时的“审美”,以至于,他将蔡文姬赎回这事,就会让人往旁的方面想。
古时女子很苦,若是没有父母依靠,就得找个夫家,否则,生计都成问题,这一点曹操做的很不错,他赶紧给蔡文姬找个夫家,至于他想要的藏书,他会想办法得到。当然,谁也不可能真正知晓当时曹操的想法,但是,他的这个举动,从某种意义上来说是积极的,至少,让很多文献得以留存至今了。
参考资料:
【《胡笳十八拍》、《后汉书·列女·蔡琰传》注引《列女后传》】
在三国时期,曹操与蔡文姬到底有没有男女之情?
曹操与蔡文姬到底有没有男女之情?
其实我们误会了曹操啦!
我生之初尚无为,我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离,地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危,民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛,志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜,遭恶辱兮当告谁。踹一会兮琴一拍,心愤怨兮无人知。
戎羯逼我兮为室家,将我跋行兮向天涯。云山万重兮归路遐,疾风千里兮扬尘沙。人多猛暴兮如虺蛇,控弦披甲兮为骄奢。两拍张弦兮弦欲绝,志摧心折兮自悲嗟。
越汉国兮入胡城,亡生失家兮不如无生。毡裘为裳兮骨肉震惊,羯羶为味兮枉遏我情。湍鼓喧兮从夜达明,胡风浩浩兮暗塞营。感今伤昔兮三拍成,衔悲蓄恨兮何时平。
这首《胡乱十八拍》是古乐府琴曲歌辞,一章为一拍,共十八章,故有此名,反映的主题,则是“文姬归汉”的事情。
建安中,随着曹操军事力量的不断强大,吕布、袁绍等的割据势力被逐步削平,中国北方遂趋于统一。在这一历史条件下,曹操出于对故人蔡邕的怜惜与怀念,“痛其无嗣”,乃遣使者以金璧将蔡文姬从匈奴赎回国中。对于此事,后世的很多人都说:曹操和蔡文姬之间是有男女之情的。
那么,事实到底如何呢?
曹操是爱才,但是,他的独占性更强,而他和蔡文姬之间,只有蔡邕的藏书让他惦记着,他才不会让外界评述自己:“对于“色”似乎就那么放不下。”
那么,后世为什么会出现这样的想法呢?
因为,一旦某个历史人物被定性后,他的所作所为都会按照一个套路去分析,难免会走岔。再说,若是曹操的人品真的就那么“坏”,为何当时有很多名士大将会跟随他呢?只是,他的行事风格不太符合当时的“审美”,以至于,他将蔡文姬赎回这事,就会让人往旁的方面想。
古时女子很苦,若是没有父母依靠,就得找个夫家,否则,生计都成问题,这一点曹操做的很不错,他赶紧给蔡文姬找个夫家,至于他想要的藏书,他会想办法得到。当然,谁也不可能真正知晓当时曹操的想法,但是,他的这个举动,从某种意义上来说是积极的,至少,让很多文献得以留存至今了。
曹操与蔡文姬真的有一段情吗?
爱慕关系,
曹操与蔡文姬的父亲是好朋友,而且曹操把蔡父当老师!
所以后来蔡才女被锊去匈奴!曹操才会把他买回来!
当然也可能是有点喜欢蔡才女的。
蔡文姬名琰,既字文姬,又字明姬,她的父亲便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。 蔡邕就是蔡伯喈,有一出《琵琶记》的唱词,说的是蔡怕偕中状元后,不认发妻赵五娘,别娶丞相之女,可说是厚诬古人。东汉时根本没有状元,也没有别娶丞相之女这回事。对此南宋陆游曾感叹系之他说:“身后是非谁管得,隔村听唱蔡中郎。”
蔡邕不可能中状元,但他的才学在当时得到举世公认却是事实。汉灵帝时、他校书东观,以经籍多有谬误,于是为之订正并书写镌刻在石碑上,立在大学门外,当时的后生学子都就此石经校正经书,每日观览摩写的不绝于途。这些石碑在动乱中,在洛阳大火中受到损坏,经过一千八百多年,洛阳郊区的农民在犁田时掘得几块上有字迹的石块,经人鉴定就是当年蔡邕的手书,称为“熹平石经”,现在珍藏在历史博物馆中。
蔡邕是大文学家,也是大书法家,梁武帝称他:“蔡邕书,骨气洞达,爽爽如有神力。”当代史学家范文澜讲:“两汉写字艺术,到蔡邕写石经达到最高境界。”他的字整饬而不刻板,静穆而有生气。除《嘉平石经》外,据传《曹娥碑》也是他写的,章法自然,笔力劲健,结字跌宕有致,无求妍美之意,而具古朴天真之趣。
此外,蔡邕还精于天文数理,妙解音律,在洛阳严然是文坛的领袖,像杨赐、玉灿、马月碑以及后来文武兼资,终成一代雄霸之主的曹操都经常出入蔡府,向蔡邕请教。
蔡文姬生在这样的家庭,自小耳濡目染,既博学能文,又善诗赋,兼长辩才与音律就是十分自然的了,可以说蔡文姬有一个幸福的童年,可惜时局的变化,打断了这种幸福。
东汉政府的腐败,终于酿成了黄中军大起义,使豪强地主为代表的地方势力扩大。大将军何进被宦官十常侍杀后,董卓进军洛阳尽诛十常侍,把持朝政,董卓为巩固自己的统治,刻意笼络名满京华的蔡邕,将他一日连升三级,三日周历三台,拜中郎将,后来甚至还封他为高阳侯。董卓在朝中的逆行,引起各地方势力的联合反对,董卓火烧洛阳,迁都长安,董卓被吕布所杀。蔡邕也被收付廷尉治罪,蔡邕请求黥首刖足,以完成《汉史》,士大夫也多矜惜而救他,马日碑更说:“伯喈旷世逸才,诛之乃失人望乎?” 但终免不了一死,徒然的给人留下许多议论的话题,说他“文同三闾,孝齐参骞。”在文学方面把他比作屈原,在孝德方面把他比作曾参和阂子骛,当然讲坏话的也不少。
董卓死后,他的部将又攻占长安,军阀混战的局面终于形成。羌胡番兵乘机掠掳中原一带,在“中土人脆弱、来兵皆胡羌,纵猎围城邑,所向悉破亡。马边悬男头,马后载妇女,长驱入朔漠,回路险且阻。”的状况下,蔡文姬与许多被掳来的妇女,一齐被带到南匈奴。
这心境是可以想象得到的,当初细君与解忧嫁给乌孙国王,王昭君嫁给呼韩邪,总算是风风光光的占尽了身份,但由于是远适异域,产生出无限的凄凉,何况蔡文姬还是被掳掠呢!饱受番兵的凌辱和鞭笞,一步一步走向渺茫不可知的未来,这年她二十三岁,这一去就是十二年。
在这十二年中,她嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王,饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦。当然她也为左贤王生下两个儿子,大的叫阿迪拐,小的叫阿眉拐。她还学会了吹奏“胡笳”,学会了一些异族的语言。
在这十二年中,曹操也已经基本扫平北方群雄,把汉献帝由长安迎到许昌,后来又迁到洛阳。曹操当上宰相,挟天子以令诸侯。人一旦在能喘一口气的时侯,就能想到过去的种种,尤其是在志得意满的时侯,在这回忆中,想到少年时代的老师蔡邕对他的教导,想至、老师没有儿子,只有一个女儿。当他得知这个当年的女孩被捞到了南匈奴时,他立即派周近做使者,携带黄金千两,白壁一双,要把她赎回来。
蔡文姬多年被掳掠是痛苦的,现在一旦要结束十二年的膻肉酪浆生活,离开对自己恩爱有力的左贤王,和天真无邪的两个儿子,分不清是悲是喜,只觉得柔肠寸断,泪如雨下,在汉使的催促下,她在恍惚中登车而去,在车轮辚辚的转动中,十二年的生活,点点滴滴注入心头,从而留下了动人心魄的“胡笳十八拍”。
南匈奴人在蔡文姬去后,每于月明之夜卷芦叶而吹笳,发出哀怨的声音,模仿蔡文姬的“胡笳十八拍”,成为当地经久不衰的曲调。中原人士也以胡琴和筝来弹奏《胡笳十八啪》非常盛行,据传中原的这种风尚还是从她最后一个丈夫董祀开始的。
蔡女昔造胡笳声,一弹一十有八拍;
胡人落泪沾边草,汉使断肠对归客。
唐朝人李颀发出这样的感慨。
蔡文姬是悲苦的“回归故土”与“母子团聚”都是美好的,人人应该享有的,在她却不能两全。
蔡文姬在周近的卫护下回到故乡陈留郡,但断壁残垣,已无栖身之所,在曹操的安排下,嫁给田校尉董祀,这年她三十五岁,这年是公元208年,这年爆发了著名的“赤壁之战。”
坎坷的命运似乎紧跟着这个可怜的孤女,毫不放松。就在她婚后的第二年,她的依靠,她的丈夫又犯罪当死,她顾不得嫌隙,蓬首跳足地来到曹操的丞相府求情。
曹操正在大宴宾客,公卿大夫,各路驿使坐满一堂,曹操听说蔡文姬求见,对在座的说:“蔡伯偕之女在外,诸君谅皆风闻她的才名,今为诸君见之!”
蔡文姬走上堂来,跪下来,语意哀酸的讲清来由,在座宾客都交相诧叹不已,曹操说道:“事情确实值得同情,但文状已去,为之奈何?”蔡文姬恳道:“明公厩马万匹,虎士成林,何惜疾足一骑,而不济垂死一命乎?”说罢又是叩头。曹操念及昔日与蔡邕的交情,又想到蔡文姬悲惨的身世,倘若处死董祀,文姬势难自存,于是立刻派人快马加鞭,追回文状,并宽有其罪。
蔡文姬自朔漠归来以后嫁给董祀,起初的夫妻生活并不十分和谐。就蔡文姬而言,饱经离乱忧伤,已经是残花败柳之身了,再加上思念胡地的两个儿子,时常神思恍惚;而董祀正值鼎盛年华,生得一表人才,通书史,谙音律,是一位自视甚高的人物,对于蔡文姬自然有一些无可奈何的不足之感,然而迫于丞相的授意,只好免为其难地接纳了她,董祀犯罪当死,何尝不是在不如意的婚姻中,所产生的叛逆行为所得到的结果呢?蔡文姬当然明白其中的道理,因而卯足了劲,要为丈夫开脱,终于以父亲的关系,激起曹操的怜悯之心,而救了董祀一命。
从此以后,董祀感念妻子的恩德,在感情上作了一百八十度的大转弯,开始对蔡文姬重新评估,夫妻双双也看透了世事,溯洛水而上,居在风景秀丽,林木繁茂的山麓。若干年以后,曹操狩猎经过这里,还曾经前去探视。
相传,当蔡文姬为董祀求情时,曹操看到蔡文姬在严冬季节,蓬首跣足,心中大为不忍,命人取过头巾鞋袜为她换上,让她在董祀未归来之前,留居在自己家中。曹操的文学也是振古烁今的,这样的人就特别的爱书,尤其是难得一见的书,在一次闲谈中,曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书。当蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书,几经战乱,已全部遗失时,曹操流露出深深的失望,当听到蔡文姬还能背出四百篇时,又大喜过望,立即说:“既然如此,可命十名书吏到尊府抄录如何?”蔡文姬惶恐答道: “妾闻男女有别,礼不授亲,乞给草笔,真草唯命。”这样蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章,文无遗误,满足了曹操的好奇心,也可见蔡文姬的才情。
蔡文姬传世的作品除了《胡笳十八拍》外,还有《悲愤诗》,被称为我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。“真情穷切,自然成文”,激昂酸楚,在建安诗歌中别构一体。
蔡文姬一生三嫁,在被掠到南匈奴之前,曾远嫁河东卫家,卫家是河东世族,她的丈夫卫仲道更是大学出色的士子,夫妇两人恩爱非常,可惜好景不长,不到一年,卫仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一儿半女,卫家的人又嫌她克死了丈夫,当时才高气傲的蔡文姬不顾父亲的反对,毅然离开卫家回到老家。她最后嫁给董祀,也生有一儿一女,女儿嫁给了司马懿的儿子司马师为妻。
关于她的婚姻,丁廙在《蔡伯喈女赋》是这样说的:
“伊大宗之令女,禀神惠之自然;
在华年之二八,披邓林之矅鲜。
明六列之尚致,服女史之语言;
参过庭之明训,才朗悟而通云。
当三春之嘉月,时将归于所天;
曳丹罗之轻裳,戴金翠之华钿。
羡荣跟之所茂,哀寒霜之已繁;
岂偕老之可期,庶尽欢于余年。”
盛称蔡文姬的资质与修为,想不到一个博学多才的好女子,命运是如此凄惨,婚姻生活如此不幸。蔡文姬一生坎坷,大致已如上述。有人认为:蔡文姬受辱虏庭,诞育胡子,文辞有余,节烈不足,又另当别论。
宋代画苑中有《文姬归汉图》而戏剧也有《文姬归汉》的剧目,这是后话。
胡笳十八拍诗文
胡笳十八拍诗文详析
胡笳十八拍古曲详析
曹操自从赤壁失败以来,经过几年整顿,重振军威,自封为魏公。公元216年,又晋爵为魏王(都城在邺城)。在北方他的威望很高,连南匈奴的呼厨泉单于也特地到邺城来拜贺。曹操把呼厨泉单于留在邺城,像贵宾一样招待他,让匈奴的右贤王回去替单于监理国家。
南匈奴跟汉朝的关系和好了。曹操就想起了他一位已经死去的朋友蔡邕(音Yi )有一个女儿还留在南匈奴,想把她接回来。
蔡邕是东汉末年的一个名士,早年因为得罪了宦官,被放逐到朔方(在今内蒙古杭锦旗北)去。董卓掌权的时候,蔡邕已回到洛阳。那时候,董卓正想笼络人心。他听到蔡邕名气大,就把他请来,封他做官,对他十分敬重,三天里连升三级。蔡邕觉得在董卓手下,比在汉灵帝时候强多了。
到了董卓被杀,蔡邕想起董卓待他不错,叹了口气。这一来惹恼了司徒王允,认为他是董卓一党的人,把他抓了起来。尽管朝廷里有许多大臣都替他说情,王允还是不同意,结果死在监狱里。
蔡邕的女儿名叫蔡琰(音yan),叫蔡文姬,跟她父亲一样,是个博学多才的人。她父亲死后,关中地区又发生李傕、郭汜的混战,长安一带百姓到处逃难。蔡文姬也跟着难民到处流亡。那时候,匈奴兵趁火打劫,掳掠百姓。有一天,蔡文姬碰上匈奴兵,被他们抢走。匈奴兵见她年轻美貌,就把她献给了匈奴的左贤王。
打这以后,她就成了左贤王的夫人,左贤王很爱她。她在南匈奴一住就是十二年,虽然过惯了匈奴的生活,还是十分想念故国。
这一回,曹操想起了蔡文姬,就派使者带着礼物到南匈奴,把她接回来。
左贤王当然舍不得把蔡文姬放走,但是不敢违抗曹操的意志,只好让蔡文姬回去。蔡文姬能回到日夜想念的故国,当然十分愿意;但是要她离开在匈奴生下的子女,又觉得悲伤。在这种矛盾的心情下,她写下了著名诗歌《胡笳十八拍》。
蔡文姬到了邺城,曹操看她一个人孤苦伶仃,又把她再嫁给一个屯田都尉(官名)董祀。哪儿知道时隔不久,董祀犯了法,被曹操的手下人抓了去,判了死罪,眼看快要执行了。蔡文姬急得不得了,连忙跑到魏王府里去求情。正好曹操在举行宴会。朝廷里的一些公卿大臣、名流学士,都聚集在魏王府里。侍从把蔡文姬求见的情况报告曹操。曹操知道在座的大臣名士中不少人都跟蔡邕相识,就对大家说:"蔡邕的女儿在外流落了多年,这次回来了。今天让她来跟大家见见面,怎么样?"大伙儿当然都表示愿意相见。曹操就命令侍从把蔡文姬带进来。蔡文姬披散头发,赤着双脚,一进来就跪在曹操面前,替她丈夫请罪。她的嗓音清脆,话又说得十分伤心。座上有好些人原来是蔡邕的朋友,看到蔡文姬的伤心劲儿,不禁想起蔡邕,感动得连鼻子也酸了。曹操听完了她的申诉,说:"你说的情形的确值得同情,但是判罪的文书已经发出去了,有什么办法呢?"蔡文姬苦苦央告说:"大王马房里的马成千上万,手下的武士多得像树林,只要您派出一个武士,一匹快马,把文书追回,董祀就有救了。"曹操就亲自批了赦免令,派了一名骑兵追上去,宣布免了董祀的死罪。那时候,正是数九寒天。曹操见她穿得单薄,就送给她一顶头巾和一双鞋袜,叫她穿戴起来。曹操问她:"听说夫人家有不少书籍文稿,现在还保存着吗?" 蔡文姬感慨地说:"我父亲生前给我四千多卷书,但是经过大乱,散失得一卷都没留下来。不过我还能背出四百多篇。"曹操听她还能背出那么多,就说:"我想派十个人到夫人家,让他们把你背出来的文章记下,你看怎样?"蔡文姬说:"用不着。只要大王赏我一些纸笔,我回家就把它写下来。"
后来,蔡文姬果然把她记住的几百篇文章都默写下来,送给曹操。曹操看了,十分满意。曹操把蔡文姬接回来,在为保存古代文化方面做了一件好事。历史上把"文姬归汉"传为美谈