韩信的胯下之辱是真实的事件吗？他为什么不选择转身就走而非得钻过去？
谢邀！韩信胯下受辱是真实事件，因为司马迁《史记》对这个事件有着记载，具体请看下文：《史记-淮阴侯列传》记载：“淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：
秦朝末年，彼时祖龙的车驾仍在四处巡游，陈胜吴广等人也还在乡下耕田，刘邦项羽也都在乖乖的做着大秦帝国的黔首，而在烟雨秀丽的淮阴古城，干净交错的石板古街上，我们看到了一个神情落寞形容枯槁的高大男子，背了把剑，负着手四处游逛，有人跟他说话，他也不理，有人当面嘲笑他，他也充耳不闻，什么叫做行尸走肉，这就叫行尸走肉。
此人的名字，叫韩信。他刚在好友、南昌亭长家里蹭饭不成，饿的不行，所以只好四处流浪。
英雄困顿，一至于此矣。无处蹭饭的韩信，就这样在淮阴街头流浪了数天，数天来，他无衣无食，饥寒交迫，却又拉不下面子向人乞讨，他就这样故作清高的闲逛着，面对前路茫茫，找不到心的方向。
淮阴不但没有人可怜他，反而更加讨厌他了。你无业游民、混吃混喝、垃圾烂货跟我们都没关系，但你是烂货居然跑到大街上招摇过市，主动惹人厌，破坏市容市貌，是可忍孰不可忍？
最最可恶的是，这个烂货面黄肌瘦、蓬头垢面，又穿的破破烂烂，如乞丐一般，却居然背了把代表贵族身份的长剑，天天在街上目空一切的摆酷！想来这市集上多少有钱人都没资格佩剑，而这个连肚子都混不饱的烂货居然还好意思佩剑，瞎装时尚人士？叔可忍婶不可忍？
终于，有位“屠中少年”站了出来，做了件大家很想做却不好意思做的事儿，狠狠的修理了这个“烂货”一回。
图：淮阴市碑，当年韩信受封为“淮阴侯”时所立，后原碑年久失修蚀损，今碑为明万历年间重建
这位混社会的屠户叫什么名字，史书没有记载，但很显然他是淮阴一带有名的豪杰，韩信日后也承认了这一点，称他为“壮士”，可见他也并非一个寻常之辈，很有可能是淮阴黑社会“教父”级别的人物（即便如此，作为庶民，他也是没资格配剑的）
史书记载，该“壮士”侮辱韩信的行为非常过分，过分到一个稍有羞耻心的男人都会忍不住拔剑而起的地步。他说：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。信能死，刺我。不能死，出我胯下！”
意思是说：你不要以为你长的高高大大，还带了把破剑，就可以来装贵族了，告诉你如今大秦没有贵族了，你现在就是个窝囊废！你如果不怕死，就拔剑砍我，如果不敢，就从我裤裆下钻过去！
图：今江苏淮安胯下桥古迹，若干年前,横跨于文渠水上,后来渠水几经变迁, 该处已无桥可寻了。
淮阴街头，立刻围上了一大帮看热闹的看客，中国的大众自古以来最爱围观，无论是杀头、车祸、打架，甚至是夫妻吵嘴，都能引起国人极大的兴趣。
那“黑社会”还在喊，看样子非常起劲：“砍我啊，砍我啊，你来砍我啊胆小鬼！”
而围观的人群之中，竟无一人出来抱不平施援手。看来韩信当真是个天煞孤星孤傲到了极点，淮阴虽大，韩信却看不起任何一人，当然也没有任何一人看得起韩信。他们就像两个世界的物种，无论相处多少年，都完全无法理解对方，不如去做看客。
所以，韩信没有愤怒，没有求饶，也没有让大家评评理，他只是静静的看着那个黑社会，看了很久。
——士可杀不可辱！拔剑，跟他决斗，就算战死，也不能从他胯下爬过去，那样跟一只狗有什么区别。
——不行，我已经饿了好几天了，剑都使不动，如何与人交锋，我会死在他手里的。
——但是我不怕死啊，我这样活着，贫贱不堪，饥寒交迫，穷困潦倒，孤苦伶仃，没房没车，没存款没事业，没亲人没朋友，虽有雄图大志，却看不到一点希望，还不如死了算了！
——不，我不能死，我要活下去，就算无法好好活，至少也要努力活，我要活，我要活，活不下去，也要死得慢一点。况且如今虽然没有贵族了，但我自己不能放弃，身为一个贵族，既不能随便放弃自己的佩剑，也不随便拔剑杀人。放弃佩剑是为无礼，随便杀人是为无名，无礼无名，何以为人？徒逞匹夫之勇，又有何益？
——可是我真的要从他那臭烘烘的裤裆下爬过去吗？一个贵族，怎么能钻裤裆呢？那跟狗有什么区别，何况就算是狗，也是会咬人的，难道我连狗都不如吗？
——哈哈，我太看的起我自己了，我现在这个样子，不就是连狗都不如吗？我这连狗都不如的处境，能好好的呼吸着就足够了，至于那些所谓的面子与羞耻，说出来不是很可笑吗？
想到这儿，韩信落寞的笑了，他笑着弯下高大的身躯，像条哈巴狗一样，从那少年的两腿间爬了过去，哄笑声瞬间炸开，韩信抬起头，看到了一张张笑得东倒西歪的脸。这些看客们今天看了一场好戏，茶余饭后又增添了不少谈资，这是他们庸碌的生命中难得的乐趣，没有这些，平淡无味的一生该怎么度过好哟！
——笑吧笑吧，你笑我的人生，我笑他的人生，他笑你的人生，人生究竟是个什么东西？他究竟是东西还是不是东西？重要？不重要？反正吧，人生，就是时常被别人笑，偶尔笑笑别人，迟早会驾轻就熟的一样东西。人生，就是一场大笑话罢了。
韩信于是开始莫名其妙的放声大笑，他低下了头，继续爬着，从看客中旁若无人的爬了出去，有好事者开始踢他的屁股，他也不管，他就是这么爬着，一直爬到街尾才站起身来，拍拍膝盖，头也不回的走了。也不知那街边的人群之中，有没有他暗恋已久的姑娘呢？
世人皆论：韩信能忍胯下之辱，乃大丈夫能屈能伸，是大智大勇的表现；苏东坡也说：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒；此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
然而，在我看来，韩信也就是在绝境下的自暴自弃罢了。世人做出这个结论，是从韩信后面的发迹来往前推他的想法，这是非常不客观的，完全是“以成败论英雄”的主观论调。我们单从当时来看，韩信虽有大志，却看不到一丁点儿成功的希望，压根就没有成为“大丈夫”的可能，又何来“能屈能伸”呢？
一个人受的打击若太大，就会变得消沉，若是消沉得太久，无论多坚强的人也会变得软弱，勇气也必定会消失——韩信甘受胯下之辱，原因就是这么简单。有时候我们不要把问题想的太复杂了，真相往往是很简单的，故作复杂的所谓真相，其实往往都是假象。当然，韩信能在极度消沉之后心气犹存，遇机暴起，这也才是人生的美妙之处：没到最后一刻，永远不知道会有多精彩。
图：今江苏淮安韩信塑像
其实，韩信的这次可耻遭遇，不正是象征着六国没落贵族的可悲末路吗？而韩信宁愿钻胯也要坚守的佩剑，不正是象征着这些没落贵族们，在大秦帝国恐怖的国家机器、以及历史无情的车轮碾压之下，已被践踏如残阳余晖一般的荣光与尊严吗？
