五帝之一的黄帝在华夏文明有什么功绩呢？

一、强化中央集权，结束了因诸侯纷争而使百姓惨遭涂炭的局面；在阪泉之野，与当时的国家元首炎帝展开战斗，并取得最后的胜利，取代炎帝而成为国家元首。后来蚩尤发动变乱，不听黄帝命令

关于黄帝的功绩和贡献，归纳古籍的记载，大致如下——

第一，平息战乱，实现一统。

史籍载，黄帝结束了炎帝时代诸侯“相侵伐，暴虐百姓”的乱战局面，“诸侯咸来宾从”，实现了天下一统。

第二，平定“不顺”，维护统一。

黄帝实现一统后，“蚩尤作乱，不用帝命”，于是黄帝与其“战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤”，“天下有不顺者，黄帝从而征之”。

《史记》说，黄帝打过两个大仗——与炎帝战于阪泉之野及与蚩尤战于涿鹿之野。上世纪前半叶，顾颉刚等学者考证，这约为后世传抄《史记》中的讹误，黄帝应该只与蚩尤之间有过大战。

第三，发展农业，促进经济。

黄帝被认为是中华农耕文化的始祖。古籍中，不乏其在生产技术方面发明创造的记载，如穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘马、作驾、作舟等等。

第四，改善民生，启发文明。

黄帝在物质生活方面，有众多重要发明，如制衣裳、做旃冕、制扉履等等。在文化方面，有作甲子、占日月、演算数、制调历、造律吕，还发明笙竽、医药、文字等等。

以上这些，都极大改善了民生，加速了文明进程。

第五，制法定规，建立秩序。

《淮南子.氾论训》载，黄帝结束了神农氏时代的“无制令而民从”之局面，制定法规，整饬秩序，使社会治理面目一新。

第六，德垂天下，团结古族。

黄帝不仅被认识是中华农耕和文明的始祖。其还“抚万民，度四方”， “披山通道，未尝宁居”， “劳勤心力耳目，节用水火材物”，致使“万国和”。所以，黄帝又被敬为中华人文初祖。

汉末之前，记载黄帝功德的古籍，主要有《周易.系辞传》《国语》《世本》《帝系》《淮南子》《史记》等等。

综合诸多古籍关于黄帝的记述，可知——

黄帝姬姓，名轩辕，因居轩辕丘或因作轩冕之服而得名，又以为号。

汉以后古籍中，多有“黄帝轩辕氏”之称谓。

亦有记载，说黄帝为有熊国君，号曰有熊氏。或曰黄帝号缙云氏，又号帝鸿氏、帝轩氏，等等。

古籍称，黄帝母曰附宝，见雷电绕北斗枢星，感而怀孕，生黄帝于寿丘。

据古籍推算，黄帝时代，距今五千多年。所以才有中国“五千年文明”之说。

顾颉刚先生及其弟子刘起釪先生考证，古籍中，保存了黄帝和炎帝族的先世来历，其为从互为婚姻集团的原始氏族中分裂出的两个女儿氏族。

《国语.晋语》说“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝炎帝，黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。

姬水，约在东起渭水西迄湟水之间。姜水，在今陕西岐山、武功附近注入渭水。姬、姜两姓直到商周仍世代互通婚姻。

在漫长历史进程中，两个古氏族的后裔，各有一支向东发展，沿不同路线进入中原，也曾有过争雄的战争，最终结为联盟，共同构成华夏集团的核心。至到战国时期，形成了以华夏、东夷、苗蛮三大部族集团中的一些古族为核心的华夏族。

随着古族最终融合，《世本》及《帝系》，将各古族的宗神和祖先合并成黄帝一系的分支，构成大一统的谱系，为黄帝成为中华民族共祖奠定基础。

黄帝后裔在中原登上历史舞台，这个古族，却发祥于西北的黄土高原，远古有殡葬时要将死者灵魂送回祖居之地的习俗。

据于此，汉武帝北巡朔方后，于上郡阳周，即今陕北横山、子长、绥德之间，拜祭了桥山黄帝冢。

据《大清一统志》等考证，自唐代开始，大约因为地名之变迁，今陕西中部黄陵县的桥山黄帝陵，成为祭祀黄帝之处。