《道德经》第六十八章如何解读，给我们什么启示？

第六十八章：调配资源的不争之德
上一章介绍了作为天下道源的“玄德”系统的特点，以及它在输出的同时维持自身的道不会减少的方法。尽管通过一章是介绍，我们对一个为天下提供道

原文解读。

先列举四种善行并分析其结果：善为士者、善战者、善胜敌者、善用人者。善为士者不武。古之士者，指官僚阶层，善为士者这里指那些以道治理天下的君王、士大夫阶层，他们常不以勇武著称。为何呢？以道治天下，则天下和谐，世人不争，既然不争何须用武！换句话说士之可贵，在于合道而遵德。善战者不怒。若君王背道而驰天下大乱，不得已而用兵，那么那些善于用兵者，绝不因怒而战。怒则血气上头就如喝酒一样，头脑不清醒，于是谋不知何出，焉能战之必胜。所以后世孙武说：上兵伐谋，故善战者不可怒而兴兵。善胜敌者不与。用兵之道，应避免硬碰硬的正面冲突。避实就虚，避其锋芒，击其软肋，此为致胜法宝。老子前面说：以奇用兵，何为奇呢？总的说就是避实击虚，用谋不用力。孙武也说：兵者，诡道也故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，反之亦然。利而诱之，乱而取之。道理都是一样的！善用人者为之下。世人皆好争而喜为上，好利而喜为先。而天道法则则相反，处下而万物归之（百川归海），不争而莫之能争。善用人者，通常谦下、恭让以获人之心，看似不争名利实则名利皆收。然后总结：是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

何谓不争之德？人之性好争而天之性好成，不争之德即为天之德。老子的道德经首先是写给帝王看的，作为帝王要不争、要守静、要无为，那么怎么又说用人之力呢？其实这不矛盾，对于帝王来说要无为，但对于百姓来说要遵循大道法则有为而不是妄施妄为，这都是合道行为。否则大家都无为什么都不做，几天就饿死了！以上四善，是符合自然法则的，是自古以来的最高的准则。