如何分析《平凡的世界》里孙玉亭这一人物形象？

孙玉亭是平凡的世界里的真正的无产者，双水村的大队支委，他是党的好儿子，口头禅是“感谢党”！他和王满银是整部作品里面的特殊人物，也是滑稽搞笑担当。
我们先来详细了解一下孙玉

孙玉亭在小说《平凡的世界》中是一个悲剧和喜剧交织融合的人物形象。品味孙玉亭的人物形象，我们在为其无知、愚昧的心理状态和行为活动发笑的同时，也会为其无法摆脱恶劣的生存环境和无奈现实感到深深的悲悯和同情。这个让人产生复杂审美感受的人物形象，可谓路遥小说人物画廊中闪亮的一笔。

孙玉亭的父亲在他五岁的时候就去世了，贫困的兄嫂含辛茹苦地将他养大。为了让他更有出息，兄长孙玉厚尽全力把他送到外地上学。毕业后他当上了工人，脱离了农民的身份，这对整个孙家来说，是莫大的荣耀。但不到几年的功夫，他却从工厂里跑了回来，蛮横地要求兄长给他娶个媳妇。他再次成为农民。已经在困苦中麻木的孙玉厚咬牙借钱给他娶了老婆，但他在嫂嫂被自己老婆欺负时却不敢插手劝解。他的兄嫂为他做了能做的一切，而他再婚后还要靠哥哥的接济生活，他的烟草一年四季都是由哥哥供给的。就这样，孙玉亭窝窝囊囊地活着。

他终于等到了“文革”，他所有的才华、精力、时间都投入了这场轰轰烈烈的运动中。为了革命，他和媳妇都不顾家，不种田，不照顾孩子。他冬天的棉衣依然单薄，鞋子破得会时常从脚上飞出去，窑洞漆黑污秽。而随着“文革”的结束，“左倾”错误的纠正，人民开始多种经营，发展生产，提高收入。而现实经济条件困顿的孙玉亭不得不作出选择，跟着侄儿孙少安走“资本主义”路线，并为他出谋划策、张罗仪式扩大影响，有时又怀念集体生活，渴望并企图“复辟”。

如果说孙玉亭的“自私、好吃懒做、贪图小便宜、虚荣”是造成他人生悲剧的性格悲剧的话，那么，社会极左思潮的泛滥，则是他人生悲剧中的社会悲剧。 　　

处在极左思潮下的孙玉亭，其人格内涵表现为对极左思潮的偏执和狂热。为了实现目标，孙玉亭处处以革命和政治为“第一生命”，甚至不惜以牺牲亲情换得政治上的荣誉与忠诚。当王满银因贩卖老鼠药被劳教时，由于怕有人说他划不清界线，一向吃完饭有事没事都要到孙玉厚家坐一会儿的孙玉亭，再也不去哥家了，有事竟是隔着公路喊“哥”；怕政治影响不好，他又推让别人宣布释放王满银。

可以看出，孙玉亭在关心自身政治名誉时，连同胞兄弟的情意也可以忽略。其次，作风浮夸。为了完成揪斗阶级敌人的“光荣使命”，他竟将傻子田二推上审判台。

可以说他是只靠思想上的积极，而投机钻营到干部队伍中的文化盲。他谈起来头头是道，干起活来一窍不通，做群众工作只靠空洞的说教，并不懂得靠自身的表率来引导。

好逸恶劳。孙玉亭“虽说整天喊叫批判资本主义，但对实惠也从不拒绝”，实质上是一种骗吃骗喝的流氓恶习。孙玉亭在公社大队吃喝不说，还死皮赖脸地到哥哥和侄儿处白吃；也忍不住追求“浪漫的资产阶级情调”，和王彩娥这样的风流女人“麻糊”在一起；他坚决反对刘玉升的迷信活动，立场却是“文革中砸烂一切牛鬼蛇神”的破坏主义和虚无主义。由此可见，孙玉亭的积极革命是他性格中的恶习、封建奴性和极左思想相结合的扭曲。这种结合造成了他人生中的悲剧，也给社会带来了危害。

所谓精神家园，就是精神栖息、情感皈依之所。每个人的精神家园是不同的，就像他们在自己责任田里种上不同的庄稼。健康的精神家园是丰厚、和谐、充实的，是不会让杂草蔓生的。

孙玉亭的精神家园一片贫瘠，压根就没种上几棵好草好苗。当“革命”的种子洒向大地时，其就会在孙玉亭的精神家园迅速生根发芽，并最终奴役他的灵魂。虽然“革命”结束了，但他心灵上的阴影不会消失，并将在新的现实中上演意识形态与行为高度脱轨的可笑闹剧。