崔道成丘小乙已饶鲁智深不死，何罪之有，鲁智深为何带史进回来恩将仇报杀了他俩？

一哥“俗人读水浒”之——
   花和尚杀了假和尚假头陀杀了假道人
鲁达拳打镇关西被逼出家当了和尚，一团花绣纹身又把这个和尚弄得不伦不类、不真不假，而且从此与寺院结下不

即便是鲁智深腹中饥饿，不能以一敌二杀了崔道成、丘小乙，但这两个不僧不道的怪物绝对杀不了花和尚。鲁智深、史进从赤松林返回瓦罐寺，分别斩杀这两个怪物，怎么能讲是恩将仇报呢？

鲁智深火烧瓦罐寺的故事大有深意，鲁智深、史进必杀崔道成、丘小乙。假如我写完了这篇答案，恐怕题主就不会说这场正义的斩杀是恩将仇报了。

究竟是怎么回事呢？

鲁智深为何要经过瓦罐寺

却说鲁智深大闹五台山之后，智真长老便把他打发去东京大相国寺挂搭。离开了五台山，鲁智深先是大闹桃花村，帮助了刘太公，遇见了李忠、周通。从桃花山出发，大约只走了五六十里路，就来到了瓦罐寺。

此处，有一个细节，说鲁智深抬头看了山门，见一块字都晕了的牌额，上书“瓦罐之寺”四个字。这个细节告诉读者，此时，花和尚鲁智深不再是文盲，识字了。

闲话少说，言归正传。且说鲁智深入了山门，见到这座大古刹十分崩坏，知客寮（僧人接待处）也不见知客僧。花和尚寻了一阵，只找到几个老和尚。这几个面黄肌瘦的老僧告诉鲁智深说，这里原是个非细去处，后来，被一个云游和尚带着一个道士占了。这一僧一道毁坏了寺里的设施，赶走了和尚，瓦罐寺便这般破败了。

这不就是鲁智深大闹五台山的加强版吗？那么，五台山为何没有被花和尚弄成那副模样呢？其中奥妙老和尚一语道破天机。鲁智深见到老和尚们时，自我介绍说是从五台山来的。老和尚回了一句：你是活佛去处来的僧。

老和尚所说的活佛指的是智真长老，因为智真长老对赵员外家有大恩，所以，五台山才免遭瓦罐寺这般下场。五台山与赵员外家是何渊源，咱们下文再讲。

同样，老和尚的话也隐藏着鲁智深为何要经过瓦罐寺，并且要联手杀掉崔道成、丘小乙，然后火烧瓦罐寺的真正原因。这其中，隐藏着北宋的一段宗教历史。这段历史是赵员外、智真长老、鲁智深共同演绎的，其直接因果就是鲁智深大闹了五台山，花和尚则必然要经过瓦罐寺。

崔道成、丘小乙就是有罪，鲁智深带着史进杀他们就是这段历史的终结。

瓦罐寺见证了北宋的宗教历史

老和尚对鲁智深说，这里原来是个大寺院，后来才破败的。崔道成印证了老和尚的话，对鲁智深说：在先敝寺十分好个去处，田庄又广，僧众极多。

崔道成的话却是不假，瓦罐寺原本就是一座古刹，与五台山文殊院一样，拥有众多僧众和田产。这种现象，是北宋开国以来改变柴世宗灭佛的宗教政策，推行“儒道佛”合一所带来的佛教兴盛局面。

《宋史·太祖本纪》等史料记载，建隆二年（961年），赵匡胤以扬州行宫为寺院，赐额建隆。赐田四顷命僧道晖主之。赵匡胤“深以三武毁教之祸为鉴，及即位屡建佛寺，岁度八千僧。”此外，宋太祖鼓励兴修寺院，建立僧众出家制度：“诏每年试童行通《莲经》七轴者，给祠部牒披剃”。也就是说，出家之前，要先在家带发修行，修完《连经》便可颁发度牒，正式剃度出家。童行，也就是少年行者（优婆塞、优婆夷），武松的蓝本原型其实就是个“童行”。

宋太祖还“诏雕佛经一藏，计一十三万板”。

宋太宗时期，更是主张大兴佛事，鼓励出家，史载：经历柴世宗灭佛，北宋初期各地僧众仅存六万八千多，到了太宗时期，猛增到二十四万。宋真宗时，竟然连自己的妹妹都出家了。

由于宋太祖、宋太宗、宋真宗这三朝皇帝对佛教的保护，天禧五年（1021年）宋真宗去世时，全国僧尼近46万人，寺院近4万座，而依附于佛教的信徒则以数百万计。

北宋律令规定，出家人可以免除各种杂役。于是，很多青壮年便脱离了农事、军队，一时间，耕田欠壮夫，军中少健儿的局面，严重影响了社会秩序。宋太祖，很多农民毁掉劳动工具，铸造佛像。为此，赵匡胤下令，严禁民间以铜铁铸造佛像，以保护农耕生产。

这段宗教历史，其实就写在了五台山、瓦罐寺的故事中，老和尚、生铁佛所言不虚。但是，五台山又为何遭到破坏，瓦罐寺又为何遭到了灭顶之灾呢？

其中的原因有两个。第一，赵匡胤虽然敬佛礼佛，却不容恶僧。建隆元年（960年），赵匡胤攻占扬州，当地僧人大都出来迎接，而皇建院和尚辉文却在官府驿站中左拥右抱搂着女人喝酒。赵匡胤得到举报，经调查属实后，将辉文打死，其他涉案的十七名僧人全部充军。

崔道成、丘小乙的故事，不就是历史真实的写照吗？

第二个原因，就是宋徽宗灭佛。瓦罐寺被毁，崔道成、丘小乙被杀，这才是真正的原因，哪里是鲁智深为因为被他们战败，便拉着史进“恩将仇报”呢？

那么，宋徽宗革佛在《水浒传》中有故事吗？

鲁智深为何要杀崔道成

由于佛教的不断扩充，五台山周边的市井及百姓都依附于寺院，杀人放火之徒也可以剃度出家，免除刑罚。同时，度牒变成了一种硬通货，朝廷，乃至皇帝都以度牒奖赏官吏，甚至以颁发度牒推动新法。如此种种原因，恐怕就是宋徽宗革佛的动因之一了。

宣和元年（1119年）正月，宋徽宗下革佛诏革佛。这道诏令大致是：“佛改号大觉金仙，余为仙人、大士。僧为德士，易服饰，称姓氏。寺为宫，院为观”。宋徽宗革佛别出心裁，以道教同化、异化、归化佛教，最终达到灭佛的目的。

崔道成原本是个和尚，但是却是个“称姓氏”的僧人，正是宋徽宗革佛运动中的不僧不道的怪物。崔道成带着丘小乙来到瓦罐寺，这座寺院就破败了。

那么，施耐庵为何把这个不僧不道的和尚叫做崔道成呢？这是因为历史上著名的“三武一宗”灭佛，是一个叫崔浩的人最先发起的。施耐庵以这个人物暗示，瓦罐寺的故事写的就是北宋时期的革佛历史。

仔细阅读文本，崔道成的形象很像五台山僧众形容的鲁达，也就是后来大闹五台山的鲁智深。崔道成入了道学，如道士般称姓氏，鲁智深虽然没有入道学，但却同样称姓氏。所以，鲁智深的故事中就隐藏着宋徽宗革佛的历史真实。

简而言之，鲁智深打造的六十二斤禅杖，说的是自嘉祐三年误走妖魔以来，经历了六十二年，此时，就是宋徽宗宣和元年。鲁智深大闹五台山前，吃了一顿狗肉，又怀揣狗腿醉打山门，毁坏金刚，打伤僧众。原来，宋徽宗就是个属狗的。

鲁智深不僧不道，命中驳杂，脊背上又有绣花，所以，叫做花和尚。而花和尚之所以两次溜下山吃肉喝酒，都是因为赵员外经常送酒肉上山，隔了几天没送，鲁智深便“口中淡出鸟来”。于是，两次醉闹了山门。

赵员外隐喻的就是宋徽宗，《水浒传》中所有姓赵的，都是赵宋官家。所以，赵员外说：我祖上曾舍钱在寺里，是本寺的施主檀越。这句话，应当出自《宋史·太祖本纪》。

当年，赵匡胤尚未发迹，寄居在襄阳僧舍。一个老和尚看来赵匡胤的面相，便厚赠于他，指引赵匡胤投北方而去。赵匡胤按照老僧的指引，来到北方，投奔到后来的后周太祖郭威帐下，由此发迹。因此，赵匡胤做了皇帝，便对佛教进行了保护，推行“儒道佛”三教合一的宗教政策。

这就是五台山与赵家的渊源，智真长老极像资助赵匡胤的那位神通先天神数的老僧。赵员外则数典忘祖，毁坏佛教道场，终于招致佛门反击，智真长老毫不客气地责成赵员外重修文殊院。

因而，鲁智深必定得杀了因革佛诏而产生的不僧不道的怪胎，也必定得火烧了瓦罐寺。不僧不道的妖人被打死，瓦罐寺被烧毁，北宋这段革佛的历史也随之终结了。宣和二年，宋徽宗罢道学，复寺院额，僧人不再称姓氏。

“那时，有僧人鲁智深反叛”，《大宋宣和遗事》中的这句话，就是《水浒传》中鲁智深故事的蓝本。鲁智深因为反叛了宋徽宗，以道家天孤星和佛门弟子的双重身份，实现了智真长老的正果预言，修得了佛道两家的正果。所以，“鲁智深”后来的经历，这又是“佛道合一”的形象——这是《水浒传》中的宗教观。

由此而言，崔道成、丘小乙必死，即便他们没有继续赶杀鲁智深。