有人说当年柳下惠坐怀不乱是个千余年大谎言。你认为呢？

柳下惠“坐怀不乱”，这是一个流传了几千年的故事。讲的是春秋时期的大圣人柳下惠，在一个寒冷的冬夜里，途经破庙避雨过夜时，偶遇到同样在此避雨的年轻女子，女子衣着单薄，北方半夜寒

柳下惠“坐怀不乱”，这是一个流传了几千年的故事。讲的是春秋时期的大圣人柳下惠，在一个寒冷的冬夜里，途经破庙避雨过夜时，偶遇到同样在此避雨的年轻女子，女子衣着单薄，北方半夜寒冷的气温，很可能会将年轻女子冻死，柳下惠为解救该女子，解开自己的外衣，将女子抱在怀中，以自己的体温为女子驱寒的故事。有人怀疑事件的真实性，荒郊野外，孤男寡女独处，肌肤相亲，却没有发现非礼和越轨的动作，认为这是一个骗人的谎言。其实，这是典型的以小人之心度君子之腹的想法，虽然故事发生在两千多年前的春秋时期，其真实性已无从考证，但笔者试着从三个方面来推测事故的真实可信。

故事的时代背景

故事发生在两千多年前的春秋时期，这是在中国历史上非常有特点的时代。在这个时期，出现了一个非常有特点的社会群体，或者说社会阶层，他们就是“士”。这个群体虽然来自社会的各个阶层，来自社会的各行各业，而且大部分人的地位还比较低下，但他们大多人有学问有才能，有自己的思想和政治主张，他们或者著书立学，以思想影响一个时代，如孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子等，成为著名的思想家；或者推行自己的政治主张，施展自己的政治抱负，以自己的政治才能改变一个时代或社会，如商鞅、许行、苏秦、张仪等，成为著名的政治家、军事家。还有大部分人，虽然不能成为思想家、政治家和军事家，为世人所熟知，但他们在自己的一亩三分地里，坚守着大家共同的信念和操守，从不违规，也从不越矩。

这一群人，有一个共同的特点，那就是每个人心中都有一个执念，自己心中认定的观念或思想，就一定会去实施或遵守，挡得住诱惑，抵得住欲望，即使放弃生命，也在所不惜，这就是士为知己者死。柳下惠就是这个时期的杰出代表，年轻女子坐于怀，而不乱于心、不动以行，不生杂念、不动淫欲，对于常人也许有点难，但对于一个士，这并不难做到。

故事的人物背景

故事的主人公柳下惠，春秋时期的鲁国人，名获，字子禽，又号柳下季，主要生活在鲁国庄、闵、僖、文四朝之间，年代在孔子和孟子之前，是个大圣人，也是被孔子和孟子非常推崇的人物。孔子在《论语》中称他为“贤人”，孟子在《孟子·万章下》称其为“圣之和者也”，称之为和圣。一个被儒家大佬孔孟所崇拜的大圣人、大贤人，其所做所为，一定是常人所不能比拟和想像的。

还有一点需要申明的是，柳下惠不是因为“坐怀不乱”这件事才成为了贤人、圣人，而是因为是贤人和圣人，才发生了“坐怀不乱”的故事。一个贤人和圣人，与常人最大的区别就是，自我的克制能力和抵御自身欲望的能力远远高于常人、自律和自制力非同常人。柳下惠是如此，后来者王阳明是如此，再后来者曾国藩也是如此。曾国藩早年的时候，遇到年轻漂亮的女子，心中不免动了邪念，或者多看了几眼，仅仅是邪念，完全是发乎情止乎礼，但曾国藩却并没有饶恕自己，日日检讨反省自己，当成重大的罪过看待。虽说“食色性也”，对于常人来说，是再平常不过的事情，但对于圣人贤人来说，是绝不会越雷池半步的。

故事的环境背景

抛开士，抛开贤人圣人不说，单说当时的自然环境，也是生不出邪念、动不了淫欲的。俗话说“暖饱足而思淫欲”，只有避免了饥寒之苦，才会生出男女的欲望来。柳下惠当时所处的环境，北方的数九寒冬，夜间的气温在零下十几度，在一个只能遮雨却不能挡风的破庙里，没有任何御寒之物，只有身上的几件单衣，完全有被冻死的可能。这也是柳下惠冒着损害自己的一世清名，也要裹女子入怀的原因。试想，在这样的自然条件下，两个靠体温求生存的人，即使是常人，还生得出邪念、越得了轨吗？

柳下惠的伟大之处，不仅仅在于他的“坐怀不乱”，更在于他不顾自己“士”的清高，不惜自己圣人的名誉和清白，也要救人助人的人性光辉！所以，后人就不要再质疑柳下惠“坐怀不乱”的真实性了，就凭他愿意裹女子入怀的崇高和无私，就值得后人敬仰！