解放前四川地区有袍哥，袍哥是哪些人？袍哥怎么来的？

袍哥组织非常出名的当属贺龙元帅，袍哥是哥老会这样的帮会组织在四川地区的称呼，晚清社会动荡，这样民间的秘密组织得到迅速发展。他的组成人员主要是社会中下层人士，比如破产的农

平阳狐狸，回答问题。

“风紧，扯乎！”是全国人民都知道的江湖黑话，而最懂江湖黑话和绿林切口的当属四川人。四川人不但懂还能说，而且天天说年年说。

比如出卖朋友叫“点水”，鼓励加油叫“扎起”，折了面子叫“臊皮”，无法无天叫“天棒”，共同承担叫“打平伙”，遵守规矩叫“落教”，闯荡江湖叫“操社会”。这些曾经的江湖黑话和绿林切口，如今已成为四川话的一部分，人人都能说，这是四川话的一大特点。

所以但凡到了四川重庆一带，你会经常听到朋友之间互相“扎起”，亲戚之间经常“打平伙”。老一辈教导小一辈时，你也会听到什么“狗日的天棒娃儿”，“不落教的东西”，“小小年纪操什么社会”。

四川人讲四川话，四川话中多黑话。当然这并非因为四川人喜欢“操社会”，都是“不落教”的“天棒”，这些语言习惯的形成与 100 年前流行于四川重庆一带的袍哥组织有关。

袍哥从何而来，说法不一！有说是以前川渝地区打家劫舍的强盗，有说是天地会的分支，无法考证。

无论是打家劫舍还是反清复明，都是刀头舔血的勾当，杀头的买卖，自然都是秘密进行。加之入会者多为底层百姓，自然难以留下足够多的确凿史料，无法追究其缘由，也在情理之中。

《鹿鼎记》中，韦小宝的师傅陈近南为天地会的总舵主，天下一等一的英雄，“平生不见陈近南，自称英雄也枉然”嘛。天地会“拜天为父，拜地为母”，以“反清复明”为口号。天地会与四川袍哥乃至哥老会之间的关系，也是一团浆糊。

清朝嘉庆年间发生的白莲教大起义，袍哥便深度参与其中。白莲教起义失败后，连同袍哥在内的民间组织遭到清政府的严厉镇压。为了求存，袍哥不得不借用白莲教、天地会等成熟组织的组织结构和经验，加强自身的组织建设，这是袍哥形成的一种说法。

另一方面，有人认为遍及大江南北的哥老会是天地会的分支和变种，而在四川地区的哥老会成员则称为袍哥，这是袍哥的另一种说法，二者之间在相互独立，相互从属，还是在相互融合中共同发展，不得而知。

袍哥的源流无法考证，但活跃在晚清民国的社会中，却是一个不争的事实。在清末的各种反清斗争中，无论是四川的保路运动还是辛亥革命，到处都能见到四川袍哥的身影。抗日战争时期， 350 万川军出川抗日，中间也不乏四川袍哥。

四川袍哥与中国古代民间其他的秘密社团相比，有一系列极为显著的特点。

一是参与的广泛性。上至士绅商贾，下至平民百姓，军队官府还是流氓强盗，无所不包。

据统计，解放前四川有 1,700 万袍哥， 10 个四川人中便有 4 个是袍哥。这种广泛的参与性和社会基础，使得袍哥内部的江湖语言体系广泛地融入到四川方言中，这是极为罕见的文化现象。

同时，袍哥组织尊奉武圣关公，讲义气，重交情，为朋友两肋插刀，一呼百应。这也深刻地影响了川渝地区的民众性格，即所谓的“袍哥精神”。若去中国足球在成都或重庆的体育场，那山呼海啸般的声浪，便可见一斑。

解放后，政府取缔一切会道门，所有帮会组织集体退出历史舞台，无论是青帮洪门天地会还是四川袍哥，都是如此。

《诗经》有言“岂曰无衣，与子同袍”，又道“袍”同“胞”，故称“袍哥”。这么看来，原本江湖气十足的四川袍哥，似乎又多了一丝温情默默的人情味。