成语“一语成谶”中提到的的谶纬之学是什么？

谶纬是汉代流行的一种迷信形式。谶是一种“诡为隐语，预决吉凶”的预言，又名符谶，符命，有的有图有文字，名图谶。“纬”是“经之支流，衍及旁义”，即对经而言，是以巫师、方士的迷信方术

谶纬是汉代流行的一种迷信形式。谶是一种“诡为隐语，预决吉凶”的预言，又名符谶，符命，有的有图有文字，名图谶。“纬”是“经之支流，衍及旁义”，即对经而言，是以巫师、方士的迷信方术附会儒家经典的各种著作。谶纬大体以《易经》中河图、洛书的传说和董仲舒的天人感应说为理论根据，编造影射性的图谶符命，也含有某些天文、历法、地理、音律、医学方面的内容。

谶与纬作为神学预言，在实质上没有多大区别，但就产生的先后说，则谶先于纬。汉以前在燕齐一带的方士中就造有“谶语”。秦始皇时，方士卢生入海求仙，带回《图录》一书，中有“亡秦者胡也”的谶语。《史记》中也载有《秦谶》。汉武帝以后，独尊儒术，经学地位提高，产生了依傍、比附经义的纬书。

东汉初年儒家谶纬大盛。东汉光武帝刘秀曾以符瑞图谶起兵，即位后崇信谶纬，“宣布图谶于天下”，谶纬之学遂成为东汉统治思想的重要组成部分，具有高度的神圣性。当时用人施政、各种重大问题的决策，都要依谶纬来决定；对儒家经典的解释，甚至也要向谶纬看齐。谶纬在汉代的流行，是与汉代思想界天人感应、阴阳灾异泛滥分不开的。谶纬与经学的结合，推动了汉代经学的神学化。

当时以谶纬之学附会儒家经义的书，有所谓“七纬”，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》和《孝经》七经的纬书的总称。如《诗纬含神雾》、《书纬帝命验》、《礼纬含文嘉》、《乐纬动声仪》、《易纬乾凿度》、《春秋纬元命苞》《孝经纬援神契》等。