“尧”真是心甘情愿让位给“舜”的？

这个问题已经争论上千年了，现在主流是愿意相信尧是心甘情愿让位的。
还是简单说一下这段争论史，顺便可以看一下两种历史记载，阅者可自行判断。
尧是否是心甘情愿禅让。在春秋战

这个问题已经争论上千年了，现在主流是愿意相信尧是心甘情愿让位的。

还是简单说一下这段争论史，顺便可以看一下两种历史记载，阅者可自行判断。

尧是否是心甘情愿禅让。在春秋战国时代就已出现不同的记载。

或许因上古缺乏或者说流传下来的文献资料较少更多凭人们的空耳相传出现偏差，或许为了托古传播自己的思想而对历史进行了人为改造。

带有不同思想流派的印记的记述出现在百家争鸣的春秋战国时代，有严重的对立两种记述：即大公无私的禅让和黑暗的政治夺权。

主张兼爱的墨家和劝人向善推崇上古圣人的儒家，记述为主动禅让。

《尚书.尧典》：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜”《墨子·尚贤上》：“尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。”

而主张性恶论的荀子和其弟子后成法家达标人物的韩非子则是认为舜囚禁尧篡位得天下。

《荀子·正论》：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也”《韩非子·说疑》：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也”及至汉朝时，主动禅让观点渐趋成为主流

独尊儒术，儒家思想大行其道，孔子所作《尚书》中的记述，在史学大家司马迁精心考证后所著《史记》的认证加持下，主动禅让得到大部分人的认可。似乎此后再无争论。

历史大发现，禅让或许不是尧心甘情愿的

这个重磅炸弹也就西晋时《竹书纪年》的发现。《竹书纪年》是周代晋国史官和三家分晋后魏国史官，所做的官方编年体史书，他记述的详细且黑暗：

《竹书纪年》：“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”

《竹书纪年》的出现一直在儒家思想下的封建王朝时被指为伪书，到南宋时到了销声匿迹。而儒家的历史观在统治者的帮助下，通过几千年来强化已经深深刻在中华民族思想之中。

但到近代的考古发现和历史研究才发现竹书纪年的记载可能颠覆我们现在对上古的历史认知。

原因在于考古发现的许多内容，尤其势《竹书纪年》编年体的缘故他所记录的历史事件时间与近代考古发现的商代甲骨文所记载的时间高度吻合。而其记述的事情又的到了新出土青铜器和竹简的印证。

虽然现在还没有出土夏朝及以前的历史文物来印证《竹书纪年》关于这段历史的准确性。

但凭其商代的记述准确性已经超过了《史记》和其它的历史文献，成为研究商朝最重要的历史文献来说他的记述可能是最接近历史真相的。