“不孝有三，无后为大”，无后真的是最不孝的吗？

第一 这句话是谁说的？
第二 凭什么以他说的为衡量别人的标准？
第三 人活着是给自己活的，不是别人怎么说就必须怎么做，没按照别人说的做不一定就是错。别老是拿别人的道德标准

这个问题提得好！今天，咱们就来分析一下，无后为大有没有道理，养儿防老，应不应该。

先看看它的出处。

“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》，原文为：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。

《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注释：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。” 意思就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。三种不孝的形式中无后是最大的不孝。这是古人评论孝道的标准。

当今社会，因为受到了西方文化的影响，对传统孝道产生了疑惑，在头条上也经常能看到一些这样的提问：养儿防老的观念对吗？这个问题从表面上看似乎这份养老合同有失公允，带有一定的强制性。那么实际问题是这样吗？

历史从今天一直追溯到炎黄时期，中国都是一个农业国，刀耕火种是它的主要形式。原始的农业生产靠的就是人，从而也体现出了人的重要性。

氏族时期为什么从母系社会迅速过度到了父系社会？那是因为力量不对等。从生理上看男人优于女人，无论从力气、速度、思维方式男女都存在一定差异。所以，中国人特别是汉人，把养儿子当成有后的标志。在科技落后的农村，哪家的儿子多，哪家的日子过得就红火，人是第一生产力。人多好干活，特别是家里有几个棒小伙子，开荒犁地格外有力气。

如果没有人，或者说没有“后”，开不出土地，种不了庄稼再伟大的父母也得被饿死，更不要说保家卫国这么大的事了。“不孝有三无后为大”就是在这种社会状况，这种历史条件下根深蒂固到人们的脑海中的。当今中国为什么在世界上越来越挺直了腰杆？科学发展快，经济赶超力度大是一方面，中国人多，内需拉动经济的幅度大也是不可忽视的因素之一。

如果都无后，一个民族就没有发展的后劲，一个物种就会面临灭亡的危险，所以我们的老祖宗才总结了这么一条千古不灭的至理名言。

中国是一个有着悠久历史和高度文明的国家，世界上任何一个国家都比不了。虽然近代西方列强和日本侵略者用武力打碎了中国的文明结构，使很多优良传统在战火硝烟中走向了割裂，但是，这个文明的种族没有变，骨子里生成的东西丢不了。

有人羡慕老大帝国英国的贵族范儿，可是，你想过吗？有人当爷，就免不了要有人当孙子，如果没有那些戴着手套端着金盘子为你服务的人，你上哪儿去体会贵族的感觉去。别看到外国一角冰山马上就觉得贵族太伟大了。当你去体会贵族人生时，你想没想过，如何把自己的文明习惯提升到贵族的层次去？当八国联军入侵中国时，他们的贵族范儿你看到了吗？

向各国学习，汲取好的经验是必要的。如果中国不是具有一眼发现问题的慧眼，努力超越的行动的慧根，怎么会有今天的辉煌中国呢。

不由又想起了《游子吟》，从古到今中国的父母都是最伟大的，这一点，贵族化的生活肯定比不了。贵族化的亲情肯定也作不到。所以，一方水土养一方人。父母给了儿女生命并含辛茹苦把他们养大，让儿女来养父母的老不是再应该不过了嘛。义务也要平等吧。我养你小，你养我老，这就是中国人的传统。老话说得好：“老猫房上睡，一辈留一辈。”在五千年的历史发展过程中，养儿防老和不孝有三，无后为大是一个道理。这是精华，不是糟粕，这也是中国人把家看得很重的原因所在。