古语说男人30而立，当今社会怎样才算30而立？

三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
——《论语.为政》
老祖宗对于我们到什么年龄需要做什么事，成为什么样的人，早已定下了框框，但是框框也不是

三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

——《论语.为政》

老祖宗对于我们到什么年龄需要做什么事，成为什么样的人，早已定下了框框，但是框框也不是一成不变的。对比古人的“三十而立”，再来看如今如何才算“立”。

“不知礼，无以立也。”（论语.尧曰）最初，孔圣人定这一规定，是对自己这个年龄段的一种规划。三十而立，是指孔子三十岁时知礼节，言行都很适当。

言行恰当，或说“三十而立”究竟是什么状态呢？孔子曾于一次偶然的机会对其作了详细地解读:

一次，在去匡城的路上，孔子和弟子仲由在山腰小憩，仲由因眼前景像问及何谓“三十而立”，孔子当即在一块大石上写下类似甲骨文的“立”字。这个字好像一个人踏在一块板上，正乘风破浪，驶向远方。

孔子说:「“立”就是一个人站在“一”上。你现在就是一个人，你就站在“一”上。现在看看你脚下都有什么。」仲由说:「我脚下有一根枯枝。」

孔子说:「男人三十，有安身之处，生活有着落，这个“一”就是一枝栖息之地。再看看你脚下还有什么?」仲由说:「我脚下还有一片落叶。」

孔子说:「男人三十，大小的风浪都已经历过，也该通透炼达了，察微小世事，识全盘大局。所谓见微知著，看一眼就知道是波浪还是波折。此“一”是一叶知秋。你再看看脚下还有什么?」

仲由说:“除了大地，已经没有什么了。”孔子笑了笑说:「该来的自然会来，来了也不怕。不来也别傻，……别以为成功的区别，仅是拥有和没有，没有的我正视，拥有的能视为零，此“一”是一无所有。」

安身立命、通透炼达、见微知著、处变不惊，孔子的“三十而立”注重的是精神的“立”、行为上的“立”，那么今人的“三十而立”究竟又是指的什么呢？

有人说，三十而立，立的不是事业，而是人自身；也有人说，三十就该成家立业，有家也有业，才叫“立”；更多的理解是两者兼而有之，即成人也成家立业。

两者兼而有之，自然是好的，但“立”的内容总该有个轻重缓急之分，应是先立人，后立家立业，才符合规律，也更合适。

成家可早可晚，事业的成功也非规定时间内一定达成的事情，而“立人”却必须是无时无刻不在进行的事。

只有一个人的思想与行为历练到足以应付世事的时候，才能够坦然面对一切困难，才能担负起自己该担负的责任，此时成家也最合适。至于立业，倒是要看个人的能力和方方面面的影响，并不太受时间的约束，早也行，晚也可以。

因而古人的先安身立命，后通透炼达，再处变不惊，或三者同时因年龄的原因达到一定“立”的程度，在如今社会通常是行不通的。当今社会多元且多变，想在三十岁时立出一个家，（有房有车，结婚生子）且立出一个业，又立出一个人，基本上是很少有人能达到的。那么“三十而立”最恒久不变的要求，也就是从古至今所要达到的一致的“立”的要求，当是“立人”。即首先要立人，最必须的也是立人。

到了三十岁，无论事业成功与否，成家与否，这个人都该成熟了。有了自己对这个世界的看法，有了自己前行的方向，有了自身待人接物的风格，有了应付困难的能力和勇气，有了面对风云变幻的淡然与从容，正如孔子所说的，“没有的我正视，拥有的视为零”，……当一切看淡，行事从容不迫的时候，再为自己添置一份家和业，是为圆满。

总结:三十而立首先立的是人，也必须是人，其次才是家和业。