老子的道可道非常道的意境是什么？老人家还说上善若水，是说水的特性更接近道？

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读懂《道德经》的第一步是断句。《道德经》就写了三个字，真善美。用六个字表达。道，可道，非常道。
真，隐藏在第一章里，“无名，天地之始”。“常无欲，以观其妙”，指真理是

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读懂《道德经》的第一步是断句。《道德经》就写了三个字，真善美。用六个字表达。道，可道，非常道。

真，隐藏在第一章里，“无名，天地之始”。“常无欲，以观其妙”，指真理是天地的根本，因为绝对空虚所以没有名字，也不可以有名字，是名的本体。比如，在后面的八十一章几乎每一章里都有提到真理。比如：国之重器不可示人；重为轻根；不言之教；象帝之先；谷神不死；视之不见名曰夷（公平）；其中有精，其精甚真；道隐无名；大道甚夷；夷道若类；利而不害；等等，都是神在说真理道属性，最著名的是第二十五章：“有物混成先天地生，寂兮，寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”，寂，是绝对的状态，独立而不改是真理的状态，寥，是善的属性，周行而不殆是能量的状态，所以，在天地之先地东西一个是真，一个是善。因为，真，绝对而空虚是宇宙的基本属性，是看不见的，也是不能看见的，绝对与相对只能二选一。要么绝对，要么相对。所以《道德经》道思想格局是隐真，显善，虚美。三条线惯穿每一章，无一例外。

第二章老子以“美”与“善”引出宇宙相对的概念，并且，把知识隐藏在这一章里，知识是人类与自然的分界线，天下皆知美之为美，斯恶也。知，就是知识的产生，有知识了知道是非对错了，人类一切的罪恶就产生了，所以老子用了一个“恶”字。并且，在第三章的开头就是“不尚贤，使民不争”，老子的意思是自然的知识是完全，完整，完美的知识，二人类的知识是自私自利的知识。老子把知识的功能表达清楚，把自然的知识与人类的知识做了比较。为了阅读更加直观，我把道，可道，非常道，用图道方式把《道德经》思想格局列出来。

非常道：美：现象：生命：公义：微：变化

可道：：善：规律：道路：公正：希：相对

道：：：真：本质：真理：公平：夷：绝对

道（真理）要放在最下面，这是《道德经》的思想根基。《道德经》是一本用哲学思维，文学语言，写出来的一部科学的书，《道德经》里的的每一个字都可以自己互相验证。而且，环环相扣，逻辑严密，无懈可击。

《道德经》的本质是真，而内容是善，善是《道德经》的主要内容，全书一共出现大概是51个善字，所有的善字都是名词，都是指宇宙的能量。上善若水，就是指善的绝对状态，善本是能量，能量可以无所不为，为所欲为，可是，能量心甘情愿地放弃自己的权利，把自己的权利交给真理，真理是死的，能量是活的，活的能量要遵守死的规则，所以，能量被称之为善，上善若水，善象水一样，处众人之所恶，故几于道。是善几乎就是道。水处众人之所恶，大家都知道，只要掌握水的规则，不管是水池还是粪池，水都会充满。而万物的本质都是善，就是大粪的本质也是善，庄子说的“道在溺屎”就是这个意思。水无形以规则为形，善无形以规律为形，所以，善就几乎可以代表道。因为，真理是看不见的道，善是可以看得见的道，而且，善所行的一切的行为都是按照真理的规律而行，看见善也就是看见真理了。太阳，空气，水，万物，树木花草，其背后都是真理，而看见的却是善所彰显出来的能量，所以，善就是道。老子只是借用水比喻善而已。

上善若水的主角是善而不是水。