中国神话中的二郎神杨戬在历史上有原型吗？为何有人说北宋的一个腐败太监是二郎神原型？

我来回答这个问题。
北宋末年一个狗太监，活着的时候将良民逼上梁山，死后居然成了神仙。这个太监名叫杨戬，这个神仙就是二郎神！
杨戬从小入宫，最擅长察颜观色，看徽宗脸色行事。赵佶

我来回答这个问题。

北宋末年一个狗太监，活着的时候将良民逼上梁山，死后居然成了神仙。这个太监名叫杨戬，这个神仙就是二郎神！

杨戬从小入宫，最擅长察颜观色，看徽宗脸色行事。赵佶在汴梁城大兴土木，花石纲劳民伤财，杨戬想方设法弄到一块丑到不能再丑的奇石（太湖石讲究的就是瘦、透、露、皱、丑），费尽九牛二虎之力安置在皇宫后苑的迎祥池中，惟恐天下人不知，得意洋洋地四下宣称：“价钱三百万，是戬买来！”

皇宫佳丽万余，徽宗仍不满足，得知京城李师师艳帜高张，立即动了心。杨戬随侍左右，第一时间就领会到了官家意图，鞍前马后居中替二人牵线搭桥。

杨戬横征暴敛，惹的天怒人怨、千夫所指，终于无疾而终。这样长袖善舞的奴才，徽宗自然不吝赏赐，追赠其为太师。杨戬作恶多端，哪知道死后却成了神，还是二郎神！

二郎神有李二郎、赵二郎、杨二郎三个。李二郎为李冰之子，这是皇帝敕封的；赵二郎赵昱，是道家人物清源妙道真君；杨二郎就是杨戬，他在神魔小说中是神仙，原型就是会刮地皮的死太监杨戬。

李二郎是一幅麻鞋便服，手持铁锸，帮父亲治水的形象。赵二郎是乘白马，引白犬，披甲胄、持弓矢的武士形象。杨二郎则是手持三尖两刃刀，腰挎弹弓的太监形象。

在《西游记》第六回中，为降服孙，观音菩萨举荐二郎真君前来帮忙。杨二郎本来过着飞鹰走狗、快乐逍遥的神仙生活，舅舅有事相求，只好去扎场子。

二郎神带着哮天犬，腰挎弹弓、手执三尖两刃枪闪亮登场：只见他“仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。”

孙猴子一见之下，立即嘲讽道：“我待骂你几声，曾奈无甚冤仇。待要打你一棒，可惜了你的性命。你这郎君小辈，可急急回去，唤你四大天王出来。”

孙猴子瞧不起二郎神，原因无非是二郎神嘴上没毛，看上去年轻。

古代男子行冠礼之后，就要留须，胡子是雄性标志，所以在《陌上桑》中，罗敷有“为人洁白皙，鬑鬑颇有须”之句。历史上，成年男性没胡子的只有去了势的太监。三山飞凤帽，一般人不会戴的，因为它是明代太监的官帽。郑和、王振、魏忠贤这样的大太监，头上戴的全是这种帽子。

孙猴子和二郎神话不投机，打在了一处。二人斗法，孙猴子变了麻雀为二郎神的饿鹰追赶，再变大鹚、鱼儿、水蛇，仍无法躲过二郎神变化的海鹤、鱼鹰、灰鹤。被二郎神逼的狼狈不堪的猴子，最后变了个花鸨。二郎神忍无可忍现出真身，取过弹弓拽满，一弹子把孙打了个跟头。

为什么孙猴子变麻雀、大鹚、鱼儿、水蛇，二郎神并不恼怒，只是舍命陪君子。而孙变为花鸨则勃然大怒呢？

原来，据清代《古今图书集成》载，“花鸨为众鸟所淫，相传老娼呼鸨出于此”。整部《西游记》中，孙毒舌第一，他哪壶不开提哪壶，有意嘲笑二郎神没有丁丁，变为花鸨，意思是“约吗？”

二郎神自然明白这猢狲的龌龊心理，怒骂道：约你妹！现出真身，一弹弓将他打了个跟头。

弹弓是个啥玩意，大家都清楚吧。

二郎神大战孙，使用的兵器叫三尖两刃枪。三尖两刃枪，有学者考证源于印度，是男根的象征，代表着造物主的神奇；西方文化中，三尖形物体也是这样，比如法国的三瓣百合花、爱尔兰的三叶草、古埃及的十字架，它们的共同点就是中间部分虬然突出，两侧事物紧紧团结，这个东西象什么，不必赘言。

只是单独使用弹弓、三尖两刃枪，并不能说明什么问题。倘若这个人生的秀气，又挎着弹弓，手中还提着三尖两刃枪，偏偏还不是个巾帼英雄，那惟一的解释就是他自宫了。从心理学角度分析，人但凡缺什么东西，就越对什么东西执着。三尖两刃枪，就是杨戬的命根子。

在《西游记》中，二郎神还只是被模糊其辞称为杨二郎，而《封神演义》中，则直接了当称为杨戬。二郎神杨戬是个太监的说法，并非小编首创，著名学者胡适先生就认为，杨戬是刮地皮的主儿，而祭祀二郎神不用象供奉其他神灵一样摆牺牲之类的东西，只需要负土作礼就可以。

在陆游《老学庵笔记》一书中，杨戬是只“两目如金”的大虾蟆精。陆游为南宋人，去北宋不远，亡国之痛犹在，当然对祸国殃民的杨戬深恶痛绝了。既然能成妖，自然也就会成神了。

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