古代被发配的人为什么中途不跑？

因为押解公差们手里的水火大棍与腰刀，真不是吃素的！
武侠影视中的公差，似乎很弱鸡，随便哪个好汉，都能轻松两下就将之打翻了。而实际世界中提着大棍的公差，那是很吓人的！
所谓江湖好

到这儿你就会发现，即使是古代最可怕的流放地宁古塔，似乎也没有那么可怕。康熙二十年（1681年）， 经吴兆骞的好友顾贞观、纳兰容若设力营救，被发配到宁古塔23年的吴兆骞终于返乡了。但在他临死前一直跟他的儿子说，很想再去长白山之麓射猎，去松花江钓鱼。

既然没有那么可怕，为什么要逃跑呢？毕竟逃跑就等于是逃犯，每天要在提心吊胆中度过，会活得更好吗？显然不能。

封建社会刑罚有五种：笞刑、杖刑、徒刑、流刑、死刑。“发配”就是流刑，是仅次于死刑的一种重刑，有两种形式，一种是充军，一种是流放，流放就是将犯人分配到边远地区服役，接受劳动改造。

其实从表现形式来看，“徒刑”比“流刑”还严重，它是强迫犯人戴着钳或枷锁劳役，我们经常在电视上看到那些很惨的犯人就是这样的。

而“流刑”虽然也有戴枷锁服役的，但很少，因为最开始被流配的都是皇亲国戚、官员。

比如史上规模最大的流放地——湖北的房陵，秦朝时，秦始皇灭赵国后不杀赵王，就将赵王流放于此地；嫪毐被秦始皇五马分尸、吕不韦自尽后，他们的家族也都被秦始皇流放到房陵。

汉朝时，汉高祖刘邦的女婿赵王张敖、济川王刘邦等6位贵族也流放于此；

唐朝时，唐高宗太子燕王李忠、唐中宗李显、唐高宗女儿高阳公主和附马、房玄龄的儿子房遗爱等12位贵族也都流放于此......

还有很多我们熟悉的名人被发配到海南的崖州，最著名的就是北宋大诗人苏东坡了。

这些人大多不是刑事犯，而是政治争斗中的失败者，或者像苏东坡那样得罪了上司，换句话说，就是高级政治犯。

当朝者将这些人流放，是为了彰显自己的仁义，因为他们都是皇亲、贵族或者官宦，也不杀人犯火，如果都将他们杀了，就会给自己扣上“暴君”的帽子。

对于这些皇亲贵族、官宦来讲，他们本身过惯了养尊处优的生活，现在让他们远离经济、政治中心，去往边远地区甚至是完全没有开发的地区，可不就仅次于“死刑”了吗？

但慢慢地，一些重刑犯也会被施以“流刑”，为什么这些重刑犯，当朝者不直接将他们杀了，却要将他们送去劳动改造呢？

因为这些地区比较偏远，可以说基本上是荒芜人烟，而且古时候劳动力比较稀缺，将他们发配到这些地区，可以当成免费劳动力，对边疆进行建设，可谓是一举两得。

发配充军也是一样的，发配充军的地方也都是偏远未开荒的地方，一般人都不想去那里当兵，当朝者将这些人发配到边疆充军，就可以补充边疆的军力，而且还免费，太划算了！

可以说流放这种刑罚，主要是在特定历史背景下的一种产物，现在就不一样了。所以就有一个段子这么说的：古代犯法，发配充军；现代犯法，不准参军。

但被发配惨不惨？当然是很惨的。

古代的交通非常不发达，去外地只能靠步行或者马车，皇亲、贵族或者宦官还有可能坐马车，但普通的犯人就只能靠两条腿走路，而且发配的地方最近也在一千里之外，一天走五十里，也得走20天，远的三千里，则要走60天。如果是身体素质差的，或者养尊处优习惯的，根本就吃不消。

路上的伙食自然也是很差的。流人流放中所需的食物是由途经地政府供给，食物品质和在监狱里的差不多，有时还不能足额发放，十五岁以下的未成年人，只能得到成人额定食物的一半。对于这些长途跋涉、体能消耗巨大的流人来讲，这些供给的食物是远远不够的，所以他们时常处于饥饿的状态。

再是路上要风餐露宿，无法得到很好的休息，遇到恶劣的天气，得了重感冒也不能休息，只能拖着病体继续往流放地去。

所以有很多人没能撑到流放地就死了，比如和吴兆骞一起被流放的八个举人之一的吴兰友，就因为不堪路途劳顿，病死在盛京。要知道他们都是官宦之子，在出发前家人都有花钱打点押解的兵丁，算是路上比较没有受苦的，都熬不住了。

而那些没钱打点的，路上没少忍受押解兵丁的虐待和勒索，就更难熬了！因不堪忍受非人折磨以及对流放生活的畏惧，流亡途中逃脱的事件时有发生。

所以古代被发配的犯人并不是不逃，也有逃的，但是因为很少有逃成功的，所以会让后人误以为他们都不逃。

因此，古代被发配的犯人为什么不逃？总结起来就是两大原因：

1、没必要逃

这一类主要是有身份地位的人，皇亲贵胄、官宦等，虽然他们被发配了，但由于身份比较特殊，发配时无非就是脱掉盛装或官服，变成普通百姓，家人都会替他们打点好，让押解兵丁路上对他们多加照顾。

沿途经过别县市，也会有人照顾，就像前面讲的方拱乾他们到达盛京后，遇到了同朝为官的陈之遴，就得到了特别的照顾。虽然陈之遴也是被流放到盛京的，但因为他流放之前官职很高，当地的行政长官也要给他面子的，就特别让方拱乾一行人在盛京休整了二十天。

同样的，因为是有身份有地位，到达流放地，一般也会得到当地官员的照顾。道理很简单，他们虽然被发配，但说不定什么时候皇上突然又想起他们，将他们放回去，或者他们朝中有人，替他们从中斡旋，判定他们无罪。

比如唐中宗李显被武则天发配到房陵，在流放的十四年后武则天突然又想起这个儿子，然后又将他召回去了。

还有方拱乾一家，方氏族人为了营救他们，斥巨资报请认修北京前门城楼，他们一家只在宁古塔呆了三年就回来了。

如果他们中途逃跑了呢？罪犯和逃犯的性质是完全不同的，真能让你逃成了，那一辈子只能隐姓埋名。作为高级政治犯，对他们来讲最重要的是名声，很多人还是因为被冤枉的，忍辱负重就是为了有一天能够恢复名誉、恢复身份和地位。

另外，如果你中途逃跑了，那么你的家人、族人全都会受到惩罚，包括你想自杀也是不行的。

2、逃不掉

而对于重刑犯，如果家里没钱打点，路上少不得要受到虐待，自然会萌生逃意，但事实上他们很难逃脱。

一方面，这一类重刑犯要么就是真的犯了大罪，或者被人陷害，比如说《水浒传》中的林冲就是被高太尉陷害，一般都要戴上厚重的枷锁铁链，根本就没法跑，只要一跑很快就会被抓回来，可以说这种行为无疑是以卵击石。

另一方面，宋朝时，凡是重刑犯都会被“刺字发配”，就是在罪犯的额头上刻上一个“囚”字，《水浒传》中林冲、武松都有被刺字。

一旦你被刺字，无论你逃到哪里，人们都知道你是囚犯，相当于被全国通缉，即使逃跑了，也根本就无法生存下去，正是这样，这些人才被逼上梁山。

而且只要逃跑再被抓回来，原本可能只是去服役个三五年，结果变成了十年二十年，甚至直接“斩立决”，原本可能不是死刑的罪，因为逃跑变成了死刑。

对于这些犯人来讲，只要不是被判死刑，人生就还有希望。一种是待到刑期服满，一种是遇到大赦。

古代大赦的机会还是很多的，新皇登基，皇帝做寿、太后生日、皇子出生等等，都有可能大赦。如果逃跑了，遇到大赦天下时，就不在赦免的范围之内了。

发配流放作为特定时代下一种刑罚，对当时的社会发展是有很大的促进作用的，特别是促进了边疆地区的建设。

历史上被流放的名人枚不胜举，战国的屈原，因为被流放，写出伟大的爱国诗篇《离骚》；苏东坡被流放，在当地办学堂介学风，对当地的文化、医药、生产发展史都留下了不可磨灭的功绩；还有吴兆骞被流放宁古塔，创作了《秋笳集》《归来草堂尺牍》等，给东北文化史留下浓墨重彩的一笔。

这些有能力的人被发配到流放地，正好可以发挥他们的智慧，让中原文化在荒僻之地生根发芽。

但随着时间流逝，发配流刑作为法律刑罚越来越不合时宜，毕竟再荒僻的地方，只要融入劳动人民的智慧和生产活动，就不再荒僻。

1910年，清政府公布《大清新刑律》，采用资本主义国家的刑法体系，将主刑分为死刑、无期徒刑、有期徒刑、拘役和罚金五种，也就彻底废除了流刑。