周礼中的六艺“礼、乐、射、御、书、数”中，御指驾车？为什么贵族还要学习驾车？

首先要说西周和春秋时的兵制。当时实行乡遂制度，也实行国野制度。所谓的“国”，指的是都城及国都附近的四郊，“野”就是郊以外的地方。按照这种区域划分，在国以外和郊以内设置了

首先要说西周和春秋时的兵制。当时实行乡遂制度，也实行国野制度。所谓的“国”，指的是都城及国都附近的四郊，“野”就是郊以外的地方。按照这种区域划分，在国以外和郊以内设置了六乡，在郊外、野以内设置了六遂，六遂包括了卿大夫的采邑。住在国和四郊的人，被称为国人，住在野的人称为野人。国人和野人，其责任不同，义务也不一样，国人有服兵役的义务，其实确切来讲，服兵役更像一种权利，野人是没有的，他们不能服兵役。贵族毫无疑问都属于需要服兵役的群体，杨宽先生在《古礼新探》中分析冠礼三次加冠的象征意义，就认为第二次加皮弁冠，是赋予贵族以服兵役的权力。既需服兵役，自然也要学习与战争相关的技能，驾车就是其中之一。

其次，西周和春秋时期的主要作战方式，都是以车战为主。通常是两队人马，两队战车，相互冲锋一次，胜负基本就定了。春秋时期的大战，比如城濮之战和邲之战，其持续过程其实都是相当短暂的，这也和车战的特点及当时的战争风气有关。那么既然是以车战为主，自然需要学习怎么驾车。所谓“国之大事，在祀与戎”，一个国家最重要的大事，一是祭祀（也可以扩大化概括为礼），二是兵事，六艺其实都与这两者有关。其中射和御更是与兵事直接相关。

我始终认为，六艺其实都是相当实用的技能。