如何评价夏侯玄？

关于夏侯玄，我认为最为适合的一个词是“宗主”。
撇开上帝视角，夏侯玄在正始的地位与声望远远超过王弼，就算何晏也比不上。
其中以何晏的评价最具代表性“唯深也，故能通天下之志

关于夏侯玄，我认为最为适合的一个词是“宗主”。

撇开上帝视角，夏侯玄在正始的地位与声望远远超过王弼，就算何晏也比不上。

其中以何晏的评价最具代表性“唯深也，故能通天下之志，夏侯泰初是也……”

何晏这段话中所提到的“唯深”“唯几”“唯神”出自通行本《系辞上传》，“深”“几”“神”分别代表着三个层次，“深”“几”兼备方为“神”，也就是圣人。

唯深者夏侯玄，唯几者司马师，唯神者未见其人。

至于孙盛所说的何晏以唯神况几，只能给予四个字评价——胡说八道。玄学家最高志向就是命世大贤，这种思想品次在时代中最好的证明即晋中正九品中最高级别就是二品，一品是圣人品，没有人能够达到。

而夏侯玄之“深”的意义在于“极未形之理则曰深”，其内涵在于思想之深，能体会未形之理。

除去在学术上的地位外，夏侯玄身兼魏室宗亲与名士领袖双重身份，若何晏代表玄学起点，王弼代表玄学巅峰，那夏侯玄则居于承上启下的一个枢纽与核心位置，其类似者大概为建安时代的曹丕。

而其不足之处在于身处核心，却在抱负施展期为曹爽出镇关中，但夏侯玄军事才能远低于其政治学术能力，这也是正始这批中、青年掌权者的通病。

夏侯玄远离了洛阳，一定程度上导致正始改制在过于理想化的道路上过早破产，曹爽派于正始八年与司马懿为首的建安老臣利益之争愈演愈烈，最终导致了曹爽派的覆灭。