鲁智深身体素质那么好为什么会一夜之间圆寂？
花和尚鲁智深身体那么好，之所以还在在杭州六合寺圆寂，他不是一般人认为的死，因为阎王爷是管不到他的，他倒可以管阎王爷。因此他是归西，也就是因为功德圆满，在这个时候、在这个地点
鲁智深绝不可能一夜之间“圆寂”，按照续书的写法，花和尚那不是“圆寂”，而是自杀。正如题主所言，鲁智深身体素质非常好，除了自杀，是不可能坐着死去的。至于鲁智深是如何自杀的，续书没有交代，反正是不明不白地就死了。
续书中，鲁智深之死就是自杀，根本就不是什么“圆寂”。而以施耐庵原著来解读，花和尚鲁智深绝不可能是这样的结局。
征辽故事是续书的续书，鲁智深不可能自杀
鲁智深大闹五台山，智真长老便将他推荐去东京大相国寺，去智清那儿讨个职事僧人做。临行之际，智真长老赠送了四句偈子：遇林而起，遇山而富。遇州而迁，遇江而止。
《水浒传》写到梁山大聚义时，故事就结束了。但是，鲁智深的这四句偈子，却没有得到完全的验证。尤其是“遇江而止”，这句涉及到鲁智深结局的偈语没有完全落地。于是，续书便伪造了一段故事，让鲁智深遇到钱塘江时，就“止”了。
续书说，梁山好汉征辽凯旋途中，宋江带着鲁智深来到五台山，拜谒智真长老。宋江得了四句偈子，又给鲁智深重新弄了四句江湖术士算命式的俗不可耐的俚句。说的是：逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。
施耐庵的笔下，智真长老何等高僧，一则偈子道尽鲁智深修得佛道两家正果的艰辛之旅。这样的高僧，难道会自我打脸，半途修改自己的偈子？
与《水浒传》合订在一起的续书，总共有“四寇”，这“四寇”的故事是不同时期，由不同作者杜撰而成的。按照《水浒传》繁本、简本体系源流来看，征辽故事是最后才有的。也就是说，征辽是在征方腊，甚至是征田虎、王庆故事之后补写的。
历史真实中，梁山好汉招安之后，先去打方腊，然后才北上攻打幽州。大概是征方腊先写了，而梁山好汉死伤过半，再去征辽，那就写不成神剧了。于是，便颠倒历史，把征辽迁移到征方腊之前。而且，北宋攻打幽州遭遇了两次惨败，哪里还能破大辽？
“五台山参禅”是续书中的续书，那么，鲁智深“圆寂”肯定就是征方腊故事之后补写的了。所以，鲁智深一夜之间“圆寂”，就是个假故事，花和尚不可能自杀。
智真长老是何来历，为何能准确预言鲁智深前程
续书中的智真长老，简直被写成了一个江湖骗子，他根本就不是原著中的得道高僧。不信，咱们既回到原著中，看看施耐庵笔下的智真长老是什么来头。
书中写道，赵员外带着鲁达来到五台山，请求智真长老剃度这个相貌凶顽的军汉。赵员外为何选择五台山呢？其原因是：智真长老，是我弟兄。我祖上曾舍钱在寺里，是本寺的施主檀越。
张员外说的这个原因，伏藏着两段历史。据《宋史·太祖本纪》中记载，赵匡胤曾经寄宿在襄阳僧寺，一个老和尚看了他的面相，便拿出自己的积蓄厚赠赵匡胤，告诉他\"吾厚赆汝，北往则有遇矣\"。赵匡胤以老僧的馈赠做盘缠，来到北方，遇到了后周太祖郭威，果然就此发迹。
赵匡胤做了皇帝后，一改柴世宗的灭佛政策，鼓励佛教发展。这大概就是赵员外说的，祖上曾舍钱在寺里。
《明实录·太祖实录》中则讲了这样一个神话故事：朱元璋遵照其父母“常许从释氏”的遗命，便去皇觉寺出家。在皇觉寺呆了五十天，因为粮食不够，寺里便遣散僧众。朱元璋被遣散后，来到合肥，遇到了两个紫衣人。此时，朱元璋患热病，两紫衣人“解衣覆上身，夹侍而卧，调护甚至。”
朱元璋病稍好，便在一座浮图塔下辞别两个紫衣人，一人来到了六安。途中，又遇到一个年迈的儒士，这个老儒给朱元璋算了一命，告诉他“今此行利往西北，不宜东南”。
朱元璋按照老儒之言，后来果然做了皇帝。
《水浒传》中的智真长老，同样是深通先天神数的高僧。书中说，五台山僧众听说要剃度那个形容丑恶，貌相凶顽的人，一齐反对。于是，焚起一炷信香，长老上禅椅，盘膝而 坐，口诵咒语，入定去了。一个时辰后，智真长老真魂归窍，对众人说，这个人上应天星，日后必得正果。鲁智深的正果是“汝等皆不及他”，也就是五台山所有的僧人，都难以成就鲁智深的正果。
续书却瞎写鲁智深“圆寂”而成了佛门正果，这样的正果，五台山所有僧众都有可能做到，怎么会是“汝等皆不及他”呢？
哪里来的江湖骗子，竟敢冒充智真长老
上文的这两则故事中预言皇帝的老僧、老儒，应当就是《水浒传》中的智真长老，而续书中的智真长老又是个什么角色呢？我们不妨看看，这个假高僧实则江湖骗子的“智真”是副什么样的嘴脸吧。
“智真”长老一见鲁智深到了，劈头便是一句：“徒弟一去数年，杀人放火不 易”。原著中，智真长老认为鲁智深是自己的徒弟吗？智真、智清、智深分明是三个师兄弟，这是智真长老的意思，鲁智深的法号是智真亲自赐予的，当时就认鲁智深为师弟了。
这个让鲁智深一夜之间圆寂的老骗子，根本不是施耐庵以神秘老僧和老儒为原型塑造的一代高僧，更不是鲁智深的师兄，而是一个十足的江湖骗子，他根本不可能决定鲁智深的生死。
除了给鲁智深说了一则比江湖术士还要拙劣的“偈子”外，这个假智真还给宋江算了一命，同样是四句江湖骗子的话术：当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全。
这四句偈子若是牵强附会地勉强解读，恐怕只有“当风雁影翩”、“东阙不团圆”还能照应后文燕青射雁，以及梁山好汉的结局。但是，其他几句说的是什么，便不知所云了。
演义小说中的“预言”，实际上是为后文故事做的铺垫或者伏笔，以吸引读者往下阅读。因为“五台山参禅”这段故事是插进去的，其作者只记得鲁智深的预言，写了花和尚一夜之间圆寂，却把宋江的预言给写丢了。
原本，续书作者把智真长老写成了一个江湖骗子，他的所谓的“预言”能兑现吗？
鲁智深为何是花和尚，他的正果究竟是什么
《水浒传》中的鲁智深绝不是采花大盗，但为何叫做“花和尚”呢？当然，鲁智深的脊背上绣有花绣，便叫做花和尚了。问题是，他身上的花绣早就有了，为何又不叫做“花提辖”？
鲁智深为何叫做花和尚，还得从智真长老这里找答案。在预言鲁智深正果时，智真长老说：此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。
“命中驳杂”之“驳杂”，就是“花”。智真长老知道，这个要剃度之人上应天星，天星就是后来的“天孤星”，是道家的星煞。剃度之后，便又是佛门弟子，佛道驳杂于一身，再加上脊背上的花绣，这便是“花和尚”。
既然是佛道两家集于一身，鲁智深的正果必定是佛道两家正果，佛门为何就霸占了鲁智深，强行让他自杀了呢？自杀算什么正果？
鲁智深、武松、加上二龙山的操刀鬼曹正，暗喻的是大明王朝的黑衣宰相姚广孝。姚广孝便是“道衍”，字独庵，号独暗老人，就是个“天孤星”。武松是虎面行者，姚广孝是形如病虎。鲁智深、武松都穿着皂布直裰（黑色僧袍），“操刀鬼曹正”则暗藏“曹操”，是一张宰相符码，三个人合成了黑衣宰相。
姚广孝亦佛亦道，帮助朱棣实现了王霸之业。所以，施耐庵以两个“太祖”的神奇故事，塑造了智真长老，并通过鲁智深“遇林而起，遇山而富。遇州而迁，遇江而止”，暗藏了天孤星花和尚姚广孝一生的经历。
如此，鲁智深还能一夜之间圆寂吗？
至于智真长老四句偈子中的“遇江而止”，则暗示的是明朝国运，火德运遇水而终止。这也是施耐庵以《明实录·太祖实录》为蓝本，塑造智真长老的本义所在。而姚广孝也曾经预言朱棣，说他可以做皇帝。于是，靖难之役爆发，而《水浒传》背后的真故事，隐藏的就是靖难之役。
