为什么在中国古代生产力那么落后的环境下能涌现出《诗经》、《楚辞》这样篇幅巨大、辞藻优美的千古史诗集？

中国古代生产力落后是因为文化知识匮乏，为了温饱没有过多的物欲追求，战争頻发而使于有识之士不停在书面表达当今社会面貌，以《诗经》作为立言，立行的标准。如孟子、荀子、墨子、

我认为有五点原因，如下:

1.社会大变革为思想家们发表自己的主张提供了历史舞台。

《诗经》中\"小雅\"绝大部分和\"大雅\"的少数篇章是在周室衰微到平王东迁的历史背景下产生的，深刻地反映了奴隶制向封建制变革的社会现实。而这些雅诗的作者大都是统治阶级内部的人物，由于他们在这一巨大社会变革中的社会地位的变化，是他们对现实有比较清醒的认识，并对本阶级的昏庸腐朽持有批判的态度，不同程度地表现了诗人对国家前途和人民命运的关心，因而是他们的创作具有较深的社会内容。

大雅中《荡》、《抑》、《瞻卬》、《召旻》等作品的作者可能社会地位比较高。\"小雅\"中《十月之交》《北山》作者可能是下层的小官吏。拿《北山》为例，其作者是一个士子，受到上级大夫无休止的差遣，深感不平，因此作诗。诗揭示了周王朝劳逸不均的现象和官场内部的矛盾，\"溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。\"诗歌连用十二个排句，把服役者的辛劳痛苦与权贵们的享乐生活做了鲜明对比，给人以强烈印象。正如白居易所说:文章合为时而著，歌诗合为事而作。哪里有压迫哪里便有反抗。再如我们耳熟能详的《离骚》，\"怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。\"则是屈子表达对美政的执着追求，对国家的深切爱恋和对自己壮志难酬的愤慨之情。《离骚》篇幅之长，词采之美，感情之浓郁，在浩如烟海的古代文学作品中难以找到第二篇作品与之相媲美，因此也可以说，先秦时代是中国文化的轴心时代。

2.为什么是古代而不是原始时期呢？

夏商周时期相比更久远的远古时代，已经有一段历史了，像《诗经》中周颂，歌颂周王朝祖先的\"功德\"，像颂扬武王灭商的\"大武舞\"乐章就在\"周颂\"中，即《武》《桓》《赉》等篇。\"于皇武王！无竞维烈。\"歌颂了周武王的丰功伟绩。

3.礼崩乐坏的社会大动荡，使士阶层迅速崛起。

原本的士阶层没有社会地位，但同时士子们大都出身中小贵族家庭，受过良好的教育，当社会发生大动荡的时候，这些人已然站起来反抗，成为春秋战国时期社会变革的主力军。另外，这一部分人中大都是贵族大家庭中的庶子。这是为什么呢？因为嫡长子手中掌握着继承权，可能会继承父辈的官爵和封地，而庶子们没有继承权，但是从小到大耳濡目染的\"学而优则仕\"的思想催化了他们的入仕，走政治道路。渐渐地，文化人的社会地位逐渐提高，他们有的做有钱人的门客，有的做官员的谋士，以实现自己的政治抱负。《诗经——新台》即是讽刺统治者的丑陋行径，讽刺卫宣公纳伋之妻，表达人民内心的怨恨，愤懑和对统治阶级的不满。

4.激烈的兼并战争，提供了文化重组、融合的机会。

中国古代人民劳动之余的娱乐活动很匮乏，众人休息时聚在一起，以载歌载舞的形式娱乐休息，也不失为一种美。这也可以解释《诗经》、《楚辞》中的艺术成就了。首先，赋比兴的艺术手法。朱熹云\"赋者，敷也，敷陈其事，而直言之事也。\"说的就是赋的作用了。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。第二，复沓章法。即重章叠句。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。第三，四六句式，四言为主。因为诗经的绝大部分作品都是谱上曲子便能歌唱的，因而许多作品都是以四言为主，且有节奏感，音律感好。例子很多，笔者在这里暂且不表。而《楚辞》在形式上比《诗经》更灵活，缠绵婉转，更适合南方的文学样式。在内容上构思奇特，想象丰富。擅用比喻，夸张，神话故事。如:《九歌》《离骚》等。

所以，战国时期，兼并战争激烈，群雄割据，政治不统一，各地文化兼容并包，也没有统治阶级统一地控制人们的思想，有志之士，有话要说，有事要记，所想即所写，所写即流传。相比之后的秦汉时期，统一的政权，政治环境比较和平，统治者为了稳固自己的江山，不得不采用一些手段，实行文化专制，限制人的思想，很显然秦汉时期的文学成就便达不到先秦的高峰。像秦朝的\"焚书坑儒\"汉朝的\"罢黜百家，独尊儒术\"都是文化专制的体现。

5.周朝初年社会生产力较高，政治清明，统治者需要宫廷官员周游列国，走向民间，从而推动了私人学术集团的兴起。

诗经的采集方式之一即是统治阶级走向民间采集诗歌，目的是\"天子不出门，以观天下事\"，一定程度上也促进了这一时期的文学发展。