王阳明先生的“心外无物”的心学理论是否受当时佛的禅宗思想影响？

阳明心学是一种非常好的心智管理理论与方法论，可惜的是，许多人都误解了阳明先生的心学精髓。
误解之一是不懂什么是心。许多人都喜欢说跟着自己的心走，其实当一个人还没有证

阳明心学是一种非常好的心智管理理论与方法论，可惜的是，许多人都误解了阳明先生的心学精髓。

误解之一是不懂什么是心。许多人都喜欢说跟着自己的心走，其实当一个人还没有证悟到什么是心的时候，他（或者她）所说的跟着心走都不是跟着心走，而只是跟着自己的感觉走或者是跟着自己的习惯和看法走而已。

误解之二是将阳明心学当成了工具，仅仅在思维的层面理解了心学，而没能够在心的高度理解心学，叫做“买椟还珠”。阳明心学的实用性的确很强，但那不是心学的“体”，而是心学“用”的部分、工具的部分。当没有把握住心的本质，而去使用心的工具的时候，很有可能会走偏了方向，甚至被心魔带走了，最后走火入魔。当年日本明治维新时期引入阳明心学，就是没能到达“心体”的高度，只是在“用”的层面下功夫，最后走偏了，走上军国主义的邪路。

误解之三是将“体”“用”脱钩。阳明心学是建立在孔孟心性学基础上的一套理论与实践相结合的学问，是一套“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的入世修行的理论体系。阳明心学对孔孟儒学的最大贡献是通过王阳明自己的体悟，印证了孔孟心性学中对“正心诚意，格物致知”的可行性和规律性，以及对“修身齐家治国平天下”的实用性和功效性。 许多人对阳明心学一知半解，在跳出了身体、思维和情绪的制约的时候，变成了对一切都不在乎，反正“心外无物，心外无理”，我就是理，我就是物，死猪不怕开水烫，没有了儒学的“礼义廉耻”，掉到动物性的愚昧和本我状态中去了。

还有一些人跳出了“物欲、私欲”的樊笼，没有向着“心即理、致良知”的心性层面修行，而是掉入了“狂禅”的监狱。空谈心性，无所作为，只求个人感觉良好，不问对他人的影响和对社会的贡献。造成了明代末期心学后人的“口头禅”的流弊现象，对社会和国家带来了巨大伤害，这是在学习阳明心学中不得不防的问题。