我未生时谁是我，生我之后我是谁？

未生我時是基因，生我之後我是演員，演吧小孩，演青年，結婚演丈夫(妻子)，做父母，做公婆，做爺奶，該死啦，一百年後，誰還知道誰。有幾個人能上史紀，無名赤裸來，。也是生有化無吧。名只是代號而

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　“未曾生我谁是我，生我之时我是谁”据传是清顺治帝在北京西山慈善寺的题壁诗中的俩句诗。顺治帝原诗:“天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难。朕为山河大地主，忧国忧民事转繁。百年三万六千日，不及僧家半日闲。来时糊涂去时迷，来去昏迷总不知。不如不来亦不去，亦无欢喜亦无悲。未曾生我谁是我，生我之时我是谁。长大成人方知我，合眼朦胧又是谁。但愿不来也不去，来时欢喜去时悲。每日清闲谁多识，空在人间走一回。口中吃得清和味，身上常穿补衲衣。五湖四海为高客，逍遥佛殿任僧栖。莫道僧家容易得，皆因前世种菩提。虽然不是真罗汉，亦搭如来三顶衣。兔去鸟飞东又西，为人切莫用心机。世事如同三更梦，万里乾坤一棋局。禹开九州汤伐夏，秦吞六国汉登基。古来多少英雄辈，南北山头卧土泥。恼恨当年一念差，龙袍换去紫袈裟。我本西方一衲子，因何流落帝王家？十八年来不自由，江山坐到几时休？我今撒手归山去，管他千秋与万秋！”

先来解说这四句，然后再谈顺治的奇葩人生:

“未曾生我谁是我，

　　生我之时我是谁。

　　长大成人方是我，

　　合眼蒙胧又是谁。

　　在我还没有出生时，哪个是所谓的我？当我刚降临生人世时，所谓的我又是谁？如果说现在长大成人的我，才是真正的我，那么在闭上眼睛进入梦乡时，所谓的我又是谁？

当大家开始思考人生的意义时，都会产生类似的疑问，只不过有的人刚刚接触到这个问题，就因为懒惰或者恐慌或者以我还小而匆忙地回避了；而有的人却有刨根问底的精神，深思熟虑苦苦求索，最终往往会向佛经探求。因为对于人生的大问题的迷惑，早在2500多年以前的天竺，就有一个叫悉达多的太子再苦苦思索了。经过六年在菩提树下的苦修，经过对生与死的体悟，他悟道了，他创立了佛教。他就是佛教教主释迦摩尼佛，我们在思考人生不得解脱的时候，可以在佛陀流传下来的佛经中寻找答案，从而获得了解脱。

　　我们有烦恼是因为我们执著，我们始终执着于有一个实有的我。假如我是真实存在的，那么我就应该恒常不变始终存在。那么请问:“在你们所谓的\"我\"尚未出生之际，究竟谁是所谓的我呢 ？既然所谓的\"我\"尚未出生,就不可能存在一个我。”

　　还有，正当所谓的\"我\"降生人世之时，所谓的我又安在呢？ 因为所谓\"降生人世之时\"，都根本不存在。任何一个能够存在的时间，都必须归属于过去或者未来，要么是尚未降生，要么是已经降生，根本没有第三种情况的发生。因此，所谓\"降生人世之时\"根本无法安立。

　　如果承许现在这个朝气蓬勃，血气方刚的青壮年才是所谓的\"我\"，我们又可以反问，究竟这个青年或者壮年的哪一部分是\"我\"呢 ？是头部，躯干，还是四肢还是皮肤、骨骼、还是肌肉 ？无论答案是哪一种，我们都可以进一步追问，这些部分又可以分为上下左右前后，其中的哪一部分又是\"我\"呢？ 就这样紧追不放，直至最小的无分微尘，我们都始终无法找到一个所谓的\"我\"。这种抉择方式，与麦彭仁波切所著的《观住轮番净心法》中“血肉骨骼髓及脂，皮脏诸根与支分，便溺虫发指甲等所有不净之诸物。地等诸界之聚合，各各复分多种类，彼等所有存在法，究竟析至微尘性。一次第分辨时，观思何者可生贪，除此零散不净物，所谓之身别无余”的剖析方法，有着异曲同工之秒。

　　既然在现实生活中都找不到所谓的\"我\"，在进入梦境之时，所谓的我又怎么可能存在呢？ 由此可见，所谓的\"我\"根本不存在！仅由此偈子，可见顺治皇帝剖析人生，探讨无我的见地的深入可见一斑。

以上解说未必是最完美的，只是我个人的一点心得一会。由于时间的关系，暂时到此为止。关于顺治出家以及他和董鄂妃的爱恨纠缠宫廷内斗，小编会抽时间写，请关注我发表的文章。感谢您看完！