曾巩的名气并不大，为何他却能跻身唐宋八大家之列？

　“唐宋八大家”是主持唐宋古文运动的中心人物，所谓古文也就是针对六朝时期华丽无物的“骈体文”而言，“骈体文”往往讲究华丽的词藻、工整的对仗、优美的文字等，但是却不能表

题主好，我来就这个问题谈一谈自己的认识和理解。

这个问题可以一分为二来看，一方面是曾巩为什么给人感觉名气并不大，另一方面，曾巩为什么能够入选唐宋八大家。

首先，我们简要了解一下曾巩的人生经历，看看他是何许人也。

曾巩，字子固，江右人，北宋文学家、史学家、政治家，生于1019年，卒于1083年，谥号“文定”。曾巩于嘉佑二年进士及第，此后历任地方知州及史官修撰等职，他政治上廉洁奉公、勤于政事，颇有官声。文学上位列“唐宋八大家”之一，文章特点“古雅、平正、冲和”，流传后世的有《元丰类稿》《隆平集》等。

从曾巩的经历和生卒年月来看，他主要活动于仁宗、神宗、英宗、哲宗等北宋皇帝在位年间，抛开韩愈、柳宗元二人先不谈，与唐宋八大家中的宋朝其余五人基本相同，并且，曾巩与三苏、王安石都曾求学于欧阳修，算得上师出同门。

既然和老师同学们齐名，那为什么今人往往对欧阳修、苏轼、王安石等人如数家珍，却对曾巩知之甚少，几乎成为了唐宋八大家中的陪衬，是什么导致六人之间名气差距这么大？又是什么原因让曾巩入选了唐宋八大家？

下面容我一一道来。

一、韩愈、柳宗元是前辈，北宋师生六人却是同一时代、同一体系、同一舞台，同样诗词文兼修，同学为何不同命？

顾名思义，唐宋八大家共有八人，分别是唐朝的韩愈、柳宗元，以及北宋的欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。

在这八人之中，单以现今的名气而言，最大的可能有争议，苏轼、王安石、韩愈可能都有竞争力，不过苏轼的胜面应该比较大。

但若是说到名气最小的，曾巩就当仁不让了，那是怎么导致的这种结果呢？我认为有两个原因。

1.最直接的原因，传唱作品较少，尤其是没有入选语文教材的作品

21世纪，我们当代中国青少年的文学启蒙读物是什么？

毫无疑问，就是九年义务教育的《语文》教材。其内容逐级递进，基本涵盖了从春秋战国到近现代中国的各位名家巨著，是经过仔细筛选编纂的，每一次修订，每一次删减，都会引起广泛讨论，关注度非常高。

客观的讲，《语文》教材的作用十分之巨大，是青少年文学价值观的底层架构，也是对文学的最初了解，其课文结尾的“背诵全文”对扩大作者知名度和作品传唱度至关重要，唐宋八大家中，有六人的作品入选了教材。

首先，唐朝的两位，韩愈的文章《师说》、《祭十二郎文》和诗作《左迁蓝关示侄韩湘》，柳宗元的文章《小石潭记》和诗作《江雪》，都是语文教材中的经典之作。

北宋的四位，欧阳修的文章《醉翁亭记》和词作《蝶恋花》，王安石的诗作《元日》、《泊船瓜洲》词作《桂枝香·金陵怀古》文章《伤仲永》、《游褒禅山记》等，苏轼的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《记承天寺夜游》、《石钟山记》、《水调歌头》、《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨》等等，苏洵也有《六国论》入选。

单以这方面而看，仅有曾巩、苏辙二人未有作品入选，导致了国人在青少年期间对二人的作品知之甚少，是影响名气的最关键原因。

2.其政治知名度、影响力自己个人关系，都是影响名气大小的原因

先说唐朝的二位。韩愈是一代文宗，在他所处的时代是文坛领袖和古文运动发起者，也是朝中重臣，甚至在传说中还是八仙之一韩湘子的伯父，这些条件让他没理由不为人所知。柳宗元则与韩愈当时并称，虽然比不了韩愈的盛名，但也绝谈不上籍籍无名。

北宋的六位，欧阳修堪称宋朝韩愈，也是当时的文坛领袖，提携过无数文林后辈，唐宋八大家中的北宋其余五位，都曾求学于欧阳修，堪称桃李满天下。

王安石就更不用说了，一场变法轰轰烈烈，上台又下台，不论诗文，都注定了他名垂青史。

再是三苏，苏洵文章写的虽然好，苏辙官职坐的虽然大，在后世的名气上终归是沾了苏轼的光。作为当世偶像，苏轼已经火了一千年，并将继续火下去，他的诗文还将会被无数人传颂。

曾巩就比较尴尬了。他的诗文都很好，但完全谈不上比其他人更好，他虽然也做官，可也没当到过参知政事这种高官，又没有苏轼这样的天才亲戚，也就自然导致了他在唐宋八大家中处于名气最低的情况了。

二、曾巩名气既然远逊于其余七人，为什么还能入选唐宋八大家？

正如题主所说，既然曾巩名气并不大，那他为什么还能和韩柳欧阳三苏等人并列唐宋八大家？这里面有两层原因。

1.“唐宋八大家”的说法源于明朝，有一个典型的入选标准

在明朝的朱右编纂《八先生文集》时，首次将韩柳欧阳等八人同列入内。明朝的唐顺之的《文编》中，在唐宋文章方面也仅录入他们八人。随后，明朝末年的茅坤，按照朱右和唐顺之的说法，选编了《唐宋八大家文钞》共164卷，自此，“唐宋八大家”的说法流行开来，渐渐为世所公认。

茅坤等人为何只选这八人的文章编纂成集？最直接的原因就是，他们所处的明朝在经历元朝的混乱后，在文风上受两宋的影响最大，而宋朝的文风，其根本源自于两次古文运动。

在唐朝时，韩愈、柳宗元等人提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以明道。

到了北宋，以欧阳修、三苏、王安石、曾巩等人为代表的师生团体一脉相承，继续坚持了复兴儒学，反对骈文、提倡古文的形式。他们的两次古文运动，对后世元明清甚至民国的文风都影响极大。

拥有共同的文风，是当代文人墨客的学习指南和努力目标，这就是茅坤等人将他们八人一起列入文集的重要原因，而随着茅坤的理论被逐渐认可扩大，“唐宋八大家”的说法就逐渐形成了，曾巩自然就成为了其中一员。

2.光有风格、有关系是不够的，最重要的还是要水平能力过关

曾巩虽然是古文运动的重要参与者，是欧阳修的学生，是苏轼等人的同学，但这些都不是他能够入选茅坤文集，成为唐宋八大家一员的原因，究其根本，还是曾巩的文章写的好，还是曾巩有实力。

虽然我们如今了解的曾巩作品比较少，但曾巩还是流传了很多作品的。他的古文理论上承欧阳修，主张先道后文，文道结合，主张“文以明道”。

并且文章具有几个特色，一是文章写的内容十分丰富，但又委婉曲折。二是曾巩虽然文字很质朴，少于修饰，但有时候在用词华丽，气势纵横。三是曾巩擅于写记叙文，条理分明，逻辑非常清晰，不多写景，但也有描写十分详尽的作品。

曾巩主要有《元丰类稿》和《隆平集》传世，从他传世的文集来看，他的兴趣主要在于史传、策论一类的应用文。

曾巩的散文作品中，其名篇大都属于记体散文，如《墨池记》、《学舍记》等。而后人在编选散文集时，曾巩的记体散文入选篇目一直居高不下。如茅坤的《唐宋八大家文钞》，其在《南丰文钞引》中云：“予录其疏札状六首，书十五首，序三十一首，记传二十八首，论议杂著哀词七首。嗟呼！曾之序记为最，而志铭稍不及，然于文苑中当如汉所称古之三老祭酒是已，学者不可不知。”

以上简要介绍了曾巩的文学成就，但同样也要看别人的评价和认可与否，这也是对个人能力的体现。《宋史·曾巩传》、欧阳修、王安石等人都对曾巩评价极高，王安石甚至说“曾子文章众无有，水之江汉星之斗”。“爱子所守卓，忧予不能攀。”表示自己远不能相提并论，其中虽然是谦词的可能性更高，但也充分体现了对曾巩的推崇。

综上所述，从了解来看，曾巩在北宋时的名气并不小，同为古文运动的核心人物，他在文坛的地位绝不逊于其他几位。虽然曾巩的名气如今不显于世，但凭借他质朴无华、卓然一家的文章，足以入选唐宋八大家，也足以流传后世。