孔子评价《诗经》说：“思无邪”，这应该如何理解？

《论语》中，孔子在评价《诗经》时说：“《诗》三百，一言一蔽之，曰：‘思无邪’。”意思是：“《诗经》三百篇，用一句来话来概括它，就是‘思想纯正’。”
《诗经》是我国最古老的一部诗

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无它，唯“诚”耳！

可以用汉乐府中的《青青河畔草》来打比方，诗中的尾句是“荡子行不归，空床难独守。”按伦理观点来说，这个妻子行为不贞，至少也是在思想上不够贞烈，因为难守空房意味着存在生理需求，而这种生理需求在儒家思想为主的社会中并不受主流赏识。

然而，从古到今，没有任何一个道学先生对这一句发难，甚至道貌岸然的批评，相比之下，古代那么多淫词艳调就没有那么幸运了。那么，这一句和淫词艳调的区别在哪里？就一个字

诚！

真实，真诚，不矫饰，不掩盖，不隐藏，即真我，本我！

这也是“思无邪”！

所以瞿佑在《归田诗话》中说“夫思无邪者，诚也，人能以诚诵诗，则善恶皆有益。学诗之要，岂有外於诚乎？”遍观诗经里的经典，大多都是写实，不论是白露为霜，还是关关睢鸠，甚至杨柳青青都是铁证如山的写实，而不是铺垫也不是渲染。那怕那些所谓的“颂”里的各种讽刺，也是发自初心，毫不作伪。

相比之下，王安石对“思无邪”的解读就有些牵强，他说“诗者，寺言也（把诗拆开为两个部分，繁体字的诗字左边是“言”），寺为九卿所居，非礼法之言不入，故云思无邪”，像孔子一样把诗和礼法绑捆在一起有些太多，在水一方喜欢上一个女孩子都要玩什么礼教难免大煞风景。

但可以取中间的部分，比如有人说“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中，而形于言”这里的诗指的就是诗经，涉及到理想和抱负，延伸为生活的希望，将其表达出来就是诗（这里可以延伸成为普通的诗歌）。也因为这个论断，所以孔子编写《诗经》时删了不少诗作，这些诗歌除了重复的部分，还有一些“有邪”的，不合礼法的，引人堕落的，不够真诚的。剩下三百零五首编撰而成。

古代诗人能做到思无邪的并不多，张戒说只有陶渊明和杜甫两个，剩下的都不爽，尤其是鲍照、庾信、李商隐，黄庭坚更是如此。不由汗一下。

因此，思无邪，与其说诚，不如说真！