有人说《金瓶梅》是一本奇书，对此你怎么看？
《金瓶梅》确实是一本奇书，里面有许多奇奇怪怪的事情，如官商勾结、买官卖官、滥用职权、买凶夺产、杀人抢妻等等，通过这些事情的描述，让我们对当时的一些官场规则、社会矛盾、市
在古代中国的文学史上，《金瓶梅》是一部相当独特的作品，当四大奇书中的《三国》、《水浒》、《西游》变身为四大名著后，奇书的名目中，就只剩下了一部孤零零的《金瓶梅》。这是因为，它背负着“禁书”和“淫书”的名头，所以逐渐被挤出名著的书单。然而，这本书真正定位，就是一部奇书，四大奇书中只剩下它，并不是它容华渐失的没落，而是鲁殿灵光般的孑存。
直到如今，普通人一提起《金瓶梅》，脸上往往浮起坏坏的微笑，网络上的搞笑图片，也往往以“发奋苦读《金瓶梅》”作为一大主题。其实，《金瓶梅》之奇，并不在于它其中的“十八禁”情节，在连《笑府》之类的书中都充斥着色情笑话的明代，《金瓶梅》其实并不算太出格。全书100万字，其中性描写只有3万字左右，这就像是一部100分钟的电影，有三分钟的性爱镜头，应该不归于成人影片，而属于类似《色戒》之类的文艺片吧。
《金瓶梅》之独特，就在于它对世俗社会及人性弱点的真实刻画。很多的小说传奇，写的都是远离现实的东西，是人们期望和想象中的事物。离现实社会、日常生活和大众人性距离太过遥远，像《三国演义》写图王霸业，是夸张了的英雄豪杰；《水浒传》写替天行道，是传奇化的江湖好汉；《西游记》写大闹天宫，是想象中的仙魔鬼怪；《红楼梦》写富贵温柔，是王侯第宅的公子小姐……就连充满着市井烟火气的《三言二拍》，其中也不脱神怪传奇、公子佳人、话本公案的路子，也没有像《金瓶梅》这样，是一幅真实的文字版《清明上河图》。
较之《红楼梦》，《金瓶梅》更称得上是“封建社会的一面镜子”。《红楼梦》中的“镜子”，只照到宁荣二府和大观园，聚焦在公子小姐的吟风弄月上，写的是琴棋书画，诗词风雅；而《金瓶梅》却聚集在平凡的市井人物，写的是柴米油盐，酒色财气。如果用社会学的大样本来统计的话，贾宝玉之类的人，数量可能只占十万分之一甚至更少，而西门庆这样的人却有千千万万，当年的富商、乡绅、庸吏之辈，绝大多数都是这样的模版，直到今天，很多人的身上也残存着他的影子。
而且，书中有八百多位形形色色的小人物，那些在其他的小说或戏剧之中只作为配角和背景的平庸之辈，那些奸商俗吏、贪官恶仆、三姑六婆、帮闲娼妓，他们的渴望、追逐、担忧、惆怅、执拗和贪婪，他们沉溺于酒精的麻醉和肉体感官带来的刺激，看起来是那样的平庸低俗颓废，却是那样的真实，那样的普遍。这才是传统中国时真正的市井生活，是四大名著中看不到的生活，这甚至是连《三言二拍》中也描绘不出的角落，但在《金瓶梅》一书中，却是犀燃烛照，纤毫毕现。
正如清代张竹坡所说：“《金瓶梅》写奸夫淫妇，贪官恶仆，帮闲娼妓，皆其通身力量，通身解脱，通身智慧，呕心呕血，写出异样妙文也。今只因自己目无双珠，遂悉令世间将此妙文目为淫书，置之高阁，使前人呕心呕血做这妙文乃为俗人所掩，尽付流水，是谓人误《金瓶梅》。”
时光过去了几百年，不知有多少西门庆这样的暴发户一代代地生存在这个世间，他们贪婪、淫逸、奸诈、堕落，都在一遍遍地重复体现，当然，正像书中所写：“到了那结束时，一件也用不着。随着你举鼎荡舟的神力，到头来少不得骨软筋麻；由着你铜山金谷的奢华，正好时却又要冰消雪散。假饶你闭月羞花的容貌，一到了垂眉落眼，人皆掩鼻而过之……”
一般的文艺作品，多是正邪分明，好人仁德威武，坏人五毒俱全，光环聚集在英雄美人、才士侠客，很少用深刻犀利的笔写出人性中的普遍弱点，其实大多数的人，都不完美，都没有定力和能力做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人”，贪婪、淫逸、平庸、低俗的种子像细菌一样无时不存在于整个社会的角落，随时侵入我们的社会肌体，弥漫成一场场的思想瘟疫。
主张人性本恶论的荀子，早在二千多年前就说过：“若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也；感而自然，不待事而后生之者也。”
人的本性中的动物性和俗恶性，是我们不愿意承认却无法回避的。人们常说《金瓶梅》一书揭露的是社会中的丑恶，而我觉得，如果以上帝视角、悲悯之心来看时，这本书所刻画的，更多的是人性之中的弱点，是世情的一种浅薄和庸俗。
其实对人性弱点的审视，应该是一个很重要的问题。无视人性中的俗恶，往往会造成很多的不良后果。像声名狼藉的王莽改制，其实所施的政策在理论都是可行的，如田地收归国有，重要物资专营等等，本意都是惠民安天下的，但他却忽视了人性中的俗恶的基因，各级贪官、俗吏、奸商之辈：“乘传求利，交错天下，因与郡县通奸，多张空簿，府藏不实，百姓愈病”。最终导致新朝的崩溃和灭亡。类似的历史教训还有很多，普通民众的自私、懒惰、麻木、愚昧，也是一个不可忽视的阻尼系数，甚至会将改变大时代的运行轨迹。任何对人性估计过高的政策，都会付出代价，任何对人性中这些平庸低俗进行激进式的改造，也都无法达到预期的效果，甚至造成另一种社会灾难。
千百年来，不知有多少人，都在重复着《金瓶梅》中的故事。书中的人物性格和举止，并非只是“明朝那些事儿”，也不是空前绝后的孤本。人们总是喜欢看一些离奇古怪的事物，喜欢体现自己的憧憬和幻想，而《金瓶梅》中的故事却把这一切全都颠覆了。
人性的变化，社会关系的改变，总是落后于日新月异的科技进步，《金瓶梅》中所呈现的人性的俗恶，并未像天花一样灭绝，还在某些角落里生存，仍然有机会一遍遍地重演，在历史的模板中一遍遍地复制、粘贴出来。当我们在社会上摸爬滚打，经历过许多后，我们往往会重新审视自己，懂得柔嫩的肌肤不如粗糙的鳞甲更有用，懂得内心强大到混蛋的程度比什么都重要。当无可奈何地发现自己变成曾经最讨厌的样子时，读《金瓶梅》一书时会心生畏惧和悲悯，而不是冲动和好奇。明代点评者东吴弄珠客说过：“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽也。”
古代有这样一个传说：“观音大士见尘世欲根深重，化为美色之女，投身妓馆，一般接客。凡王孙公子见其容貌，无不倾倒。一与之交接，欲心顿淡。后来无疾而死，里人买棺埋葬。有胡僧见其冢墓，说道：‘此非娼妓，乃观世音菩萨化身，来度世上淫欲之辈归于正道。如若不信，破土观之，其形骸必有奇异。’里人果然不信，忙斸土破棺，见骨节联络，交锁不断，色如黄金，方始惊异。因就冢立庙，名为黄金锁子骨菩萨。”
《金瓶梅》一书大概也是有这样的效用，可以设想，如果这本书中没有了色情的桥段，那是不是还有人广泛地传播这本书？正如上面的故事，可悲可悯的是，即使是菩萨下凡，也要靠美色和黄金来昭喻这些世间的群氓，最高尚的教化却还是不得不依靠低级的趣味来引导，这不能不令人叹息。
所以说，这本《金瓶梅》，不仅是一面风月宝鉴，它简直像传说中能照彻人们肝胆的巨大秦镜！在这里，能让我们审视到自己心中那些藏污纳垢的角落。扪心自问、深入解剖、一一对照后，不禁冷汗涔涔，心生畏惧。由于极端写实所带来的真实震憾，往往是我们不愿意直面的。而真正在更高层次上来俯瞰这一切后，就会觉得：世上这些可怜的人儿，在财色物欲的漩涡中挣扎，有起有伏，悲欣交集，无何奈何，最后都被时光和命运吞没……于是会心生悲悯，似有所悟。
这就是真正的“金瓶壸奥”，也是这本旷世奇书中所蕴含的最值得发掘的不朽价值。
