如何看待陶渊明的《桃花源记》里阐述的“世外桃源”？
到安徽泾县看看，就知道什么是世外桃源了描写“世外桃源”的文学作品很多，而在陶渊明的手上能成名作，恰是因为在这部作品中，渗入了陶渊明自己的人生挫折带来的感叹。
通篇《桃花
描写“世外桃源”的文学作品很多，而在陶渊明的手上能成名作，恰是因为在这部作品中，渗入了陶渊明自己的人生挫折带来的感叹。
通篇《桃花源记》里，没有作者对自己生活的现实的一句埋怨，而作者对现实社会方方面面的看法，已经包含其中。所以，他所说的“桃花源”具有多重意义。
“世外桃源”不存在，是虚构的。人们今天说这里是桃源的原型，明天会说那里是桃源的原型，其实不可能有原型。陶渊明已经说得很清楚了：“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”。对于其他人，就不要去寻了，世上本无，哪里可寻？
就因为它不存在于真实的世间，它才具有令人向往的理想意义。桃花源的魅力在于，它并非虚幻的神仙世界，而是实实在在的有可能存在的现实生活，似乎是完全有可能存在的。只要有这样一个隔绝封闭、可耕美丽的地域，就有可能变为现实。然而，率土之滨，莫非王土，哪里能没有税负压榨，让一群人没有干扰地宁静生活？又有怎样的办法，让一群人能长期保持没有内部颠覆性的冲突而长期和谐共处？
这都是社会生存上的难题。但是陶渊明说有，而且在文章里用了障眼法，让人信以为真。恐怕这是很高明的写法，似有似无，才令桃花源的生活更有魅力，观者更有思考，向往之情引发浮想联翩。如果说它还有所本的话，也可以立即找到它的模板，那就是《道德经》里老子设计的小国寡民的村社模式。陶先生其实在文中直接用了《道德经》里的一句著名描述，“鸡犬相闻”，暗示了他灵感的来源。
“世外桃源”是人生的抚慰和向往。桃花源的美好，被包裹在有头有尾的叙述之中，就像裹在绿叶之中的鲜香粽子。看到它，要剥开层层包裹，尝过了如玉香糯，手上还徒留绿叶让你回想。桃花源的这种美丽意象，在读者心中，自然留存得更加久长。在对桃源的描述之前，有渔人“忽逢桃花林”；在描述之后，有反复寻找而不得的余韵。陶渊明这样写下它，诚心让它如诗一般激发读者脑中持续释放着安慰剂。
“世外桃源”是对现实的批判和讥讽。桃花源中人，是现实的人，淡淡一句“自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，”道尽对外面世界的失望和畏惧。读陶渊明的诗和文章，总忘不掉，他是那个曾经愤愤不平的陶县令。陶渊明的田园里、酒杯下，总有一道阴影。
“世外桃源”是对另一种人生观社会观的探求和追问。桃花源里之所以好，好就好在它没有剥削欺凌，没有物质匮乏，没有争夺冲突，没有历史，人在多大程度上能够让它变为现实，或者近似于现实呢？桃源之好，不复道矣。
