《尧典》说:厘将二女于妫汭，嫔于舜。妫河在幽州，舜的故乡是幽州吗？

这提问有一点瑕疵吧?我有些疑惑这“将”，是不是对原文有改动?我查对一下原文，是“降”，“厘降二女于沩汭，嫔于虞。”厘:命令；“降”:这里是以上临下的意思，因为尧是帝尧。命令将二

这提问有一点瑕疵吧?我有些疑惑这“将”，是不是对原文有改动?我查对一下原文，是“降”，“厘降二女于沩汭，嫔于虞。”厘:命令；“降”:这里是以上临下的意思，因为尧是帝尧。命令将二女送到沩汭，嫁给（虞）舜。不过，这个提问首句是说尧嫁女于舜，后面基本都是关于舜的提问，那么，我们就说舜。

舜，姚姓，有虞氏，名重华，字都君，谥曰“舜”，轩辕黄帝九世孙，是中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领，生于姚墟。一说出生于诸冯（一说姚墟在山西永济，一说在今河南濮阳，一说在浙江余姚；一说生于姚丘即诸冯，一说在山东诸城，一说在山东菏泽，一说在山西临汾）。都城则在蒲阪（今山西永济），另有一说都城在潘城（今河北涿鹿保岱村）。舜被后世尊为帝，列入“五帝”，史称帝舜、虞舜、舜帝，故后世以“舜”称之。

虞舜的帝位是唐尧禅让的，并嫁二女娥皇、女英予舜。人们世代尊称尧和舜为上古贤王，尧禅让王位给虞舜传了四个字，即允执厥中；舜禅让王位给大禹传了十六字心传，即有人所谓“中华心法”：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这些都是散见于儒家经典《尚书》及《论语》《孟子》中的记载，但后来却成为了整个封建社会至高的政治理论。

但相反的记述也有，《竹书记年》和《韩非子》中并不记载为禅让，直书为劫夺。即舜能够得到帝位，是通过将尧软禁，驱逐了尧的儿子丹朱，并且逼迫尧让位，方才得到帝位的。不过，此事历来有争议。

战国末的韩非，不但不承认有“禅让”这回事，反而说舜和禹，之所以能继承帝位，是“臣弑君”的结果，说：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也”（《韩非子·说疑》）。这并非韩非一人的惊人之语，唐代的刘知几在他所著的《史通》中引《汲冢琐语》说：“舜放尧于平阳”，又说舜是给禹赶到苍梧而死的。稍后的《史记正义》作者司马贞，引《竹书纪年》说：“尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使父子不得相见也。”

《竹书纪年》等书成于战国，西晋初出自汲冢，后即散乱不传，今本系宋以后人伪托，已非刘知几、司马贞所见之本。但其所记未必会是无中生有，空穴来风。同时，还有人认为《尧典》成于战国，《大禹谟》系晋人伪作。真是这样的话，那《尚书》中关于尧舜禅让的记载，顶多就只能算是一家之言了。

至于尧的嫁女地点，与舜的故乡不一定会有必然联系。这里边有送嫁、迎娶……等等礼仪方面太多的因素，看看后世的中原内外众多的和亲事例就明白了。南匈奴的呼韩邪单于直接迎娶王嫱（昭君）于长安，吐蕃赞普松赞干布迎娶文成公主至少到今天青海的某地……当然，这是就尧舜和平禅让权力的前提推断。如果如《竹书纪年》和《韩非子》的说法，被“囚”的尧，尤其所遗的儿女，在更古老的远古时代，还有他（她）们选择的权利吗？娥皇、女英应该是作为权力转移的附属品被舜攫取的。就指定你送到“沩汭”，对方能不从吗?就像汉献帝“禅位”之后“嫔二女于魏”，一样也是仿古于此。

不过，有“沩汭”这个地点，我倒是倾向于认为舜都的最后一种说法，即“潘城”——河北涿鹿。但是，要有所保留:因我未加细致考证，有的古今地名变化很大且频繁，如果信口开河一旦说错，提前向大家致歉！