老规矩,先上答案在解释。女真和满洲不是一个民族。二者之间的基本上没有继承关系,姓氏、文字更是不同。
我们看看当年大清朝的皇帝是怎么说的。天聪五年八月,皇太极致信祖大寿
老规矩,先上答案在解释。女真和满洲不是一个民族。二者之间的基本上没有继承关系,姓氏、文字更是不同。
我们看看当年大清朝的皇帝是怎么说的。天聪五年八月,皇太极致信祖大寿称:
“然尔明主非宋之裔,朕亦非金之后。彼一时也,此一时也”。
之后又在天聪九年(1635AD)十月十三日,皇太极下令:
“我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名,向者无知之人往往称为诸申(女真)。夫诸申之号乃席北超墨尔根之裔,实与我国无涉。我国建号满洲,统绪绵远,相传奕世(满文上谕无此句)。自今以后,一切人等,止称我国满洲原名,不得仍前妄”。
“席北”是部落名,即今锡伯,“墨尔根”(mergen)有神射手之意,与“巴图鲁”(baturu,英雄)。据都兴智先生考据“超墨尔根之裔”是瓜尔佳氏北迁的一支。也就是说是鳌拜、荣禄等人的祖先。而皇太极在诏书中强调自己本族原名“满洲”,不是“女真”。
至于早先老憨王努尔哈赤起兵造反时,自号“金国”,这也是常情。这是因为历史上,弱小的游牧、渔猎部族通常会攀附强大部族,比如宇文氏本匈奴之后,但却在五胡乱华之际攀附鲜卑。而有时强大的部族在崛起之后也会自夸大国,比如匈奴先自诩夏朝末裔,后来又以汉朝外甥自居。
而到了皇太极时期,关外基本上大局已定,也就不必再攀附金国。所以在建州灭亡了哈达、辉发、叶赫、董鄂、乌拉等邦国后,就讲原先的部族、社团界限的改组为三百人一组的“牛录”,并任命“佐领”管理,再将这些牛录分入八旗,由爱新觉罗氏的子弟们统领。这就是后来满洲人的起源,也就是说满洲是爱新觉罗家族在建立和扩大政治统治的过程中“发明”出来的民族,而不是对一个已有的女真人的重新“统一”。
至于姓氏文字就差的更多了,金朝的上层社会受新罗、渤海这些文明国家的影响很深,所以汉化程度也极为彻底,比如呼人名时加上姓氏,比如王旻(金太祖)、完颜晟等;而建州女真主要是受蒙古影响,只称名不称姓,爱新觉罗、瓜尔佳为“甲喇”(“hala”,严格来说不是姓,比如明珠、和珅、启功。而且文字上,金国女真文是模仿汉字笔画创表意文字,而满文是以蒙古字母为基础的拼音文字。到了大明朝中期,金世宗的后人,建州女真首领李满住虽然还用“女真文”给朝廷或朝鲜王朝上表,但已经是完全不合女真语法的“兵隊シナ語”,全都是“你的良心大大地坏了”这种古怪的语言结构。也就是说此时的女真文基本上都已经被“忘了”。
大清兵入关后,很明白的说过,之前留在中原的金国女真人不算满洲人,也不算旗人。
女真文书籍。女真文和西夏文一样,都是以汉字为参考的表意文字。
大清嘉庆年间的满文书籍,完全是以蒙古字母为基础的拼音文字。