历史上的女真和满族是一个民族吗？两民族的姓氏和文字有何特点？

老规矩，先上答案在解释。女真和满洲不是一个民族。二者之间的基本上没有继承关系，姓氏、文字更是不同。
我们看看当年大清朝的皇帝是怎么说的。天聪五年八月，皇太极致信祖大寿

老规矩，先上答案在解释。女真和满洲不是一个民族。二者之间的基本上没有继承关系，姓氏、文字更是不同。

我们看看当年大清朝的皇帝是怎么说的。天聪五年八月，皇太极致信祖大寿称：

“然尔明主非宋之裔，朕亦非金之后。彼一时也，此一时也”。

之后又在天聪九年（1635AD）十月十三日，皇太极下令：

“我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名，向者无知之人往往称为诸申（女真）。夫诸申之号乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世(满文上谕无此句)。自今以后，一切人等，止称我国满洲原名，不得仍前妄”。

“席北”是部落名，即今锡伯，“墨尔根”（mergen）有神射手之意，与“巴图鲁”（baturu，英雄)。据都兴智先生考据“超墨尔根之裔”是瓜尔佳氏北迁的一支。也就是说是鳌拜、荣禄等人的祖先。而皇太极在诏书中强调自己本族原名“满洲”，不是“女真”。

至于早先老憨王努尔哈赤起兵造反时，自号“金国”，这也是常情。这是因为历史上，弱小的游牧、渔猎部族通常会攀附强大部族，比如宇文氏本匈奴之后，但却在五胡乱华之际攀附鲜卑。而有时强大的部族在崛起之后也会自夸大国，比如匈奴先自诩夏朝末裔，后来又以汉朝外甥自居。

而到了皇太极时期，关外基本上大局已定，也就不必再攀附金国。所以在建州灭亡了哈达、辉发、叶赫、董鄂、乌拉等邦国后，就讲原先的部族、社团界限的改组为三百人一组的“牛录”，并任命“佐领”管理，再将这些牛录分入八旗，由爱新觉罗氏的子弟们统领。这就是后来满洲人的起源，也就是说满洲是爱新觉罗家族在建立和扩大政治统治的过程中“发明”出来的民族，而不是对一个已有的女真人的重新“统一”。

至于姓氏文字就差的更多了，金朝的上层社会受新罗、渤海这些文明国家的影响很深，所以汉化程度也极为彻底，比如呼人名时加上姓氏，比如王旻(金太祖)、完颜晟等；而建州女真主要是受蒙古影响，只称名不称姓，爱新觉罗、瓜尔佳为“甲喇”(“hala”，严格来说不是姓，比如明珠、和珅、启功。而且文字上，金国女真文是模仿汉字笔画创表意文字，而满文是以蒙古字母为基础的拼音文字。到了大明朝中期，金世宗的后人，建州女真首领李满住虽然还用“女真文”给朝廷或朝鲜王朝上表，但已经是完全不合女真语法的“兵隊シナ語”，全都是“你的良心大大地坏了”这种古怪的语言结构。也就是说此时的女真文基本上都已经被“忘了”。

大清兵入关后，很明白的说过，之前留在中原的金国女真人不算满洲人，也不算旗人。

女真文书籍。女真文和西夏文一样，都是以汉字为参考的表意文字。

大清嘉庆年间的满文书籍，完全是以蒙古字母为基础的拼音文字。