《论语》不全是孔子写的，为什么被称为圣贤书呢？

《圣经》也不是耶稣所写，为什么能成为基督教徒的信仰经典呢？我们发现，世界范围内，被誉为圣人的，大多有一个共性：述而不作。孔子也一样，直说不写，《论语》以孔子个人的言行为主要内容

《论语》是儒家的重要经典，其中大多数语句以“子曰”开头，记的是孔子所说的话。但《论语》不是孔子写的。而是在孔子去世之后，他的弟子们根据孔子生前的教导整理而成的孔子的言论。

《论语》在汉代时期，有三种版本，就是因为由不同的孔门第子抄录而有所差别。这三种版本，一种是《古论语》，是从孔家墙壁中所得。秦始皇焚书之时，孔子的后代把一些书籍藏在墙壁中。到汉武帝时期，被封为鲁王的刘余要扩大自己的宫殿，便把孔家的墙壁给折了。从墙壁中得到了大量的古籍，其中就有论语。

除了这个版本之外，当时还有《齐论》和《鲁论》，前者是齐国人所传，后者为鲁国人所传。内容稍有差别，大体相似。现在我们所见的《论语》是《鲁论》。

《论语》中的言论，也不全是孔子所说，比如第十九《子张篇》，就是子张与子夏的言论。二人所言，虽不是孔子所说，但也与孔子的思想相吻合，是学生对老生思想的继承和发挥。我们可以举个例子。

子夏的门人问子张，怎样与人交朋友。子张问他，你老师子夏怎么说的？这个学生说：“我老师子夏认不，品德好的，就与之交朋友。不好的，就算了”。子张说：“我听说的不是这样。假如我是品德高尚之人，那我有什么人容不下呢？如果我自己德性不好，人家也不会愿意与我交朋友，我又如何去拒绝别人呢？

子张和子夏谁对谁错呢？两个人都对，子夏是信守孔子所说“无友不如己者”，而子张说的是“谨而信，泛爱众，而亲仁”。两个人的观点，看似打架，实际上说的是人生的不同阶段。年轻的时候，自己的世界观没有形成。交朋友当然要交三观正的。如果交到三观不正的，被他带坏了。年龄大了，世界观形成了，就可以和任何人交朋友，这时，你就不会被别人带坏，反而可以把坏人带好。这就是孔子的思想。

至于《论语》为什么称为圣贤书？每种经典的称呼，都是在一种文化的范畴之内。儒家经典，是站在儒家的话语体系内对它的评价。儒家人格修养的最高标准，就是做圣贤。最高一级的是圣人，次一级的是贤人。再往后就是普通人了。孔子在儒家体系内，被称为圣人，他的弟子们号称为七十二贤人。圣人和贤人，合称圣贤。于是，《论语》等儒家经典就被称为圣贤之书了。

儒家思想与现实政治结合之后，因为儒家讲究内圣外王，所以，现实中的皇帝，就被称为圣上，就是“圣人在上位而天下治”的意思。皇帝称为圣人，辅助皇帝的大臣，就成为贤人，贤臣。

成圣成贤，是要经过学习和修养才能达到的。他的路径就是大学中的八个条目，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。所以，要当官也好，要成为名臣也好，都要自身修养做起。这就是读圣贤书，齐家、治国、平天下。明朝的王阳明，以及清朝的曾国藩，人生的理想都是做圣人。这是儒家的体系。

如果是道家，他们就不是做圣贤。他们的追求更加超越，他们的体系中，圣人可能就不是最高的，比圣人高的，还有神人，至人，真人等等。比如，道家的张三丰，人们尊称他为张真人，就是道家的体系。

如果是佛家，所追求的是成罗汉，成菩萨，成佛。在不同的文化体系中，有不同的称呼，不同的追求。