斧斤以时入山林 斧斤以时入山林,材木不可胜用也的哲学道理
本篇文章给大家谈谈斧斤以时入山林，以及斧斤以时入山林,材木不可胜用也的哲学道理对应的知识点，希望对各位有所帮助。本文目录一览：
1、“斧斤以时入山林.材木不可胜用也”的翻
本篇文章给大家谈谈斧斤以时入山林，以及斧斤以时入山林,材木不可胜用也的哲学道理对应的知识点，希望对各位有所帮助。
本文目录一览： 1、“斧斤以时入山林.材木不可胜用也”的翻译 2、斧斤以时入山林，材木不可胜用也.什么含义？出自哪一历史人物 3、斧斤以时入山林,才木不可胜用也的意思 4、斧斤以时入山林，材木不可胜用也.是什么意思 “斧斤以时入山林.材木不可胜用也”的翻译按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。
出自：《寡人之于国也》先秦·孟子弟子录
节选：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
翻译：不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
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本文描写了孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措施，可是目的并没有达到。孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。
作品善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也.什么含义？出自哪一历史人物斧斤以时入山林，材木不可胜用也的含义是限制民众入山过度砍伐，为林木创造足够的再生长时间，那么木材就会多得用不完。
出自于孟子。孟子(约前371年-前289年)，姬姓孟氏，名轲，战国时期邹国人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
原文：孟子对曰：“斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”
出处：出自《论语·梁惠王上》。
作者：由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
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原文是梁惠王和孟子的对话，梁惠王提出了问题，孟子用一个比喻作答。
梁惠王提出的问题，实际上是治国理政的根本问题，到底什么是治国理政的根本和要法。
治国理政是有本有末的， 要辨明本末，要抓住根本。关于这个根本，孟子讲了下面几条：
1、“不违农时，谷不可胜食也”。谷代表粮食，是粮食的总称。 只要你不违背农时，粮食是吃不完的。
2、“数罟不入垮池，鱼鳖不可胜食也”。数，是比较细。罟，是一种网。如果不用比较细密的渔网去池子里面捞鱼，那么鱼鳖是吃不完的。
3、“斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”农有农时，山林也有山林的时。砍伐树木掌握一定的时间，而不是滥伐，那么木材的使用也是无尽的。
4、“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”粮食、鱼鳖都吃不完，木材都用不完，这样人民生养死葬就没有什么不满的了。
这样的情况，孟子认为是“王道之始也”。——陈来
斧斤以时入山林,才木不可胜用也的意思斧斤以时入山林,才木不可胜用也的意思
就是砍伐树木要分时节,要是滥砍就少了,要是砍伐得当,反而会生生不息
长太息以掩体兮,哀民生之多艰:
我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。
硕鼠硕鼠,多食我黍!三岁贯汝,莫我肯顾.
肥大的田鼠啊,休想再吃我种的黄黍。多年来辛劳地将你喂养得又肥又大,而你却不顾我的死活。
你也是七年级吗?
斧斤以时入山林，材木不可胜用也.是什么意思
意思为：按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。
出自：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
原文为：
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
翻译：
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
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创作背景：
战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。
文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。
