而不知其所止 而不知其所止前一句
今天给各位分享而不知其所止的知识，其中也会对而不知其所止前一句进行解释。本文目录一览：
1、浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止的意思
2、而不知其所止的而是什么意思
3、
今天给各位分享而不知其所止的知识，其中也会对而不知其所止前一句进行解释。
本文目录一览： 1、浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止的意思 2、而不知其所止的而是什么意思 3、“浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”是什么意思？ 4、苏轼的《赤壁赋》"浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止"的“所”如何解释 浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止的意思浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖。
出自北宋文学家苏轼创作的一篇赋《赤壁赋》。
节选如下：
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
译文如下：
浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
扩展资料：
创作背景
《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年（1079），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。
后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
作品赏析
在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，悠悠忽忽地离开世间，超然独立。
浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
参考资料来源：百度百科——前赤壁赋
而不知其所止的而是什么意思
而不知其所止的而是表转折的意思。原句是浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。翻译为浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
赤壁赋中的“而”
1、而不知其所止 表转折
2、羽化而登仙 表承接
3、扣舷而歌之 表并列或修饰
4、倚歌而和之 表修饰
5、顺流而东 表修饰
6、而今安在哉 表转折
7、举匏樽以相属 以，相当于“而”，表目的
8、挟飞仙以遨游 以，相当于“而”，表修饰
9、抱明月而长终 表修饰
10、而未尝往也 表转折
11、而卒莫肖长也 表转折
12、盖将自其变者而观之 表修饰
13、自其不变者而观之 表修饰
14、而又何羡乎 表承接或因果
15、虽一毫而莫取 可忽略，不翻译，这里强调“虽”，即使
16、耳得之而为声 表承接
17、目遇之而成色 表承接
18、而吾与子所共适 表承接
19、客喜而笑 表承接或修饰
古汉语而解释
①颊毛；胡须。
②通“尔”你，你的。
③通“如”。好像。
④1.表并列关系。
2.表相承关系。
3.表示递进关系。
4.表转折关系。
5.表修饰关系。
6.表假设关系。
7.表因果关系。
8.表时间、方位、范围的界限，相当于“以”。
⑤表感叹语气，相当于“啊”“吧”。
⑥词缀，嵌在某些时间词后面。
“浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”是什么意思？意思是：浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
出处：北宋 苏轼《前赤壁赋》
原文节选：
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
译文：
不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
扩展资料
“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片。
游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，悠悠忽忽地离开世间，超然独立。
浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
参考资料：百度百科-前赤壁赋
苏轼的《赤壁赋》"浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止"的“所”如何解释“而不知其所止”中“所”的意思是......的地方。全句的意思是浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖。
原文：
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
译文：
放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
“寄蜉蝣于天地”中的寄是寓托的意思。此处是拿人和蜉蝣与粟类比，相对天地和沧海显得渺小而又短暂。
原文：
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
译文：
举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。
“而吾与子之所共适”中的所是......的目标的意思，此处代共适的目标，指“造物者之无尽藏”。全句的意思是江山的清风和山间的明月能够清新悦耳，赏心悦目且取之不尽用之不竭，是大自然的恩赐，我和你可以共同享受。
原文：
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
译文：
只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。
扩展资料：
此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。
第一段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。
第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。
苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。
第五段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。
参考资料来源：百度百科-赤壁赋
