四书的中庸讲的是什么 四书五经中庸大学
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《中庸》相传是战国时孔子
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《中庸》相传是战国时孔子的孙子子思所作，原是《礼记》的篇目之一，宋代朱熹将其从《礼记》中提出来，与《大学》、《论语》、《孟子》并称“四书”。中庸是儒家核心理念之一，由孔子提出，但他没有进行系统地论述，而是针对具体问题提出具体意见，《中庸》则比较系统地阐释了中庸的理念。
0 1 什么是“中”？《说文解字注》说：“中者，别于偏之辞，合宜之辞也。” “中”， 就是适宜。程颐：“不偏谓之中。”朱熹《四书·中庸》加注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。”他们认为 “中”讲的主要是不偏不倚，不偏不倚即是选择时的准确无误，即正；“无过不及”，源于《论语》。
子贡问:“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”
孔子说，“过犹不及。”过，过头；不及，不到位。意思是做过了头和做的不到位是一样的。孔子认为，凡事都有一个适当的“度”，超过这个“度”，或者没有达到一定的“度”，都不是最好的状态，只有适度才是最理想的状态。这个“度”就是“中”。通俗地说，“中”就是刚刚好。
0 2 什么是庸？从文字学上来讲，中庸的庸字有三个义项：
第一个义项：《尔雅·释诂上》：“庸，常也。”平常的意思，就是很常见，具体指常行常道。第二个义项：宋朝程颐：“不易之谓庸”，“庸者天下之定理。”易，变化。意思是说，没有变化叫做“庸”，“庸”是天下的定理，不能随便变，即永恒性，人们就要坚守不渝。第三个义项，许慎《说文解字》：“庸者，用也。”中庸也可以颠倒过来说“庸中”，就是使用中道的方法。所以庸有三个意思，从字意上说，庸者常也，庸者不易也，庸者用也。
0 3 中庸的本质：时中无过无不及的“中”不是一成不变的，而是随着情况变化而变化。《中庸》引用孔子的话说: “君子之中庸也，君子而时中。”这段话有两方面的含义: 一是指君子要时刻按照中庸的要求去做，二是君子持守中庸，但不是机械地、教条地生搬硬套，而是因时、因地、因人而异，采取恰到好处的方法，也就是要灵活运用中庸原则，做到既不超越，也不落伍。
0 4 中庸的理想目标：中和和谐是中庸的核心。和谐是指事物的各方面的协调、均衡、合拍、统一。
《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
凡人都有喜怒哀乐，七情六欲。“喜怒哀乐之未发”，就是说喜怒哀乐的情绪在内心还没有产生，人的内心处于安然自在的状态，没有情绪的波动这种状态就是“中”。人都会有闹情绪的时候，发泄情绪的时候要把握好度，恰到好处，就是“发而皆中节”，就是叫做“和”。人的情绪大喜大悲都会出问题，不是伤害自己，就是殃及他人，所以要有分寸。
儒家认为，“中”是天下人的根本，“和”是天下人所遵从的原则。儒家认为，达到了“中和”的状态，天地各在其位，各行其道，各得其所，各尽其性，万事万物就会蓬勃发展欣欣向荣。
5、中庸的误读
在20世纪西方现代性思潮进入中国，经过现代性洗礼，一些人根深蒂固地认为“中庸”是保守、折中、不思进取，缺乏原动力，让人处世圆滑，“中庸之道”成了老好人、无原则的代名词，变成一个贬义词，成为被批判、嘲笑的对象。
其实，中庸有很强的法度和原则，不是随便、折衷，反对不讲原则的老好人主义，孔子就把老好人称为“乡原”。他说：“乡原，德之贼也。”认为老好人没有原则，对道德是一种伤害。
小结
中庸是人们做人做事必须遵循的原则，就是把不偏不倚的方法用到实践去解决问题，随时做到不偏不倚，恰如其分，恰到好处。
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中庸，绝不是后人所曲解的模棱两可不偏不倚……!按今天的说法，应该是恰到好处“完全符合客观规律”！
