人性善恶的讨论由来已久中国古代提出人性本善的是 人性善恶的讨论由来已久中国古代提出人性本善的是谁

海纳百川的中华文化使得对人性的讨论百花齐放，对于人性的探讨是哲学中最基本的问题，修养功夫论以及政治哲学皆围绕人性问题而展开，下面来简单概括下中华文化的人性论。
1、 性

海纳百川的中华文化使得对人性的讨论百花齐放，对于人性的探讨是哲学中最基本的问题，修养功夫论以及政治哲学皆围绕人性问题而展开，下面来简单概括下中华文化的人性论。

1、 性善说，性善说是中华文化中性说的主流，由孟子开其端，《孟子·滕文公上》：“孟子道性善，言必称尧舜。”后经过子思、宋明理学而发扬光大。

2、 性恶说，由荀子首倡，荀子曰："今人之性，生而有利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是故淫乱生而礼。”也就是说他将人的欲望看作人性，如果欲望不加节制的话，就会出现破坏人伦、争夺之乱象。

3、 性三品说。由汉儒董仲舒首倡，他从现实中人的不同存在状态出发，把人性区分为所谓"圣人之性"﹑"中民之性"和"斗筲之性"。所谓“圣人之性”，是天生的“过善”之性，是一般人先天不可能，后天不可及的。“斗筲之性”，是无“善质”的，生来就“恶”的，教化无用，只能采用刑罚的手段来处置他们。而“中民之性”，也就是万民之性，是“有善质而未能善”，必须通过王者的教化才能成善。

归结来说，性善论保证了人为善的可能性，性恶提供了教化的前提和条件。但是性善论之所以占据主流的人性论地位，是因为它在保证人之善性基质的基础上，讲明了恶是后天习染的缘故，这样，为善的资质和教化的条件双双具备，性善论也就独霸一方了。

这问题有点意思。不请自来啦。

据我了解有那么三个方向：

1、人之初性本善。

儒家的大部分人是这么认为的。最有影响力的是孔子。最有影响了的资料是《三字经》

2、人之初性本恶。

另一小部分儒家弟子这样认为。代表人物是荀子。后来就没人这么说了。外来宗教里，天主教也认为是。主要观点是“原罪理论”或是“赎罪理论”。

3、人皆有佛性，无奈杂染各不相同。

这个观点是到近代了才出现的。早期佛教经文里没有明说。这句话出自《印光法师文钞》（时间有点久，具体在哪一章节想不起来了）。

我个人认为，人之初无所谓善恶。是善是恶都是后天影响的。凑个“4”吧，人之初如混沌，善恶未知。（*＾ワ＾*）