少腮的悟空可以练成地煞七十二变，“自宫”才能练成葵花宝典吗？

祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”……祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。”
孙欲求菩提祖师传授“三灾避害”之道法，却因为石猴之身，天然少腮，而被诟病。
菩提虽感于

祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”……祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。”

孙欲求菩提祖师传授“三灾避害”之道法，却因为石猴之身，天然少腮，而被诟病。

菩提虽感于的志诚而亲囊传授他地煞七十二变化，也一窍通时百窍通，认真修炼并成熟于胸，但孙少腮的身体缺陷，却真的成了孙七十二变化后续使用中最大的bug。

我们再来看看天下第一神功《葵花宝典》。

欲练神功，引刀自宫；炼丹服药，内外齐通。

这个据说是太监所创的神功，不仅普通的武功修习者趋之若鹜，就连所谓武林正派的华山派掌门岳不群，都抵不住诱惑，“去势”而寻求武功天下第一的梦想，而岳不群在习练之后，武功也确实精进了不是一个档次。

而日月神教的教主东方不败，因为《葵花宝典》，在实际上确实无愧于武功天下第一。

如此来看，身体缺陷并不是修行路上无法逾越的鸿沟，那为何孙习练地煞道法和《葵花宝典》的修习者却获得了完全不同的效果?这是需要我们仔细分析一下的。

首先看看地煞道法和《葵花宝典》使用的成效。

当然我们首先得承认修习者的资质非常重要，孙和东方不败都是各自修行领域资质佼佼者，也只有他们才能放在一起加以比较。

孙不愧为菩提祖师地煞七十二变道法的衣钵传人和集大成者。可是他在和二郎神八九神功的较量中，却总是掩盖不了红红的屁股和无法收纳的尾巴，最终还是败在了二郎神手中，孙连二郎神都避不掉，还怎么能避开“三灾”。

而东方不败练成《葵花宝典》之后，带领的日月神教，确实做到了武功第一，当世无敌;日出东方，唯我不败。

一个少腮，资质绝高，却败在身体缺陷;一个“去势”，却貌似激发了身体潜能，横行于天下。困惑吗？其实不是。

欲练神功，其实不是一定要“自宫”，而是因人而异，因地制宜。

菩提祖师虽身为隐世大仙，但菩提自身的修行都是以人为本，根据人体结构和特点开发出的超世道法，而孙虽然集天地精华于一身，但毕竟是天产石猴，修行以人为本的道法，当然会因此受到身体结构和特点的限制，所以，孙虽得衣钵真传，也在使用中大显身手，但最终漏出了猴子尾巴，前功尽弃。

所以，如何改变，只能靠孙自己去破解。

而《葵花宝典》本就是太监所创，太监做为一个群体是值得同情的，以非人道的方式，改变了人体的结构，太监的心里和所处的环境地位，都会发生大的改变。

因为“去势”，失去了功能，创功太监会把更多的心思放在他所喜欢的武功研究中，而且会更加专注，对其他各派武功加以研究和破解，在成为男人上已经无能为力，但在成为武功高手上，却可以放手一搏，这种激发出的潜能，让《葵花宝典》成就了这个原创太监，也让《葵花宝典》成就了武功经典。

其实说回来，《葵花宝典》并不是只有太监才能练成，因为“自宫”后只是失去了男性功能，对武功提升并不会有太多影响，那为何《葵花宝典》开篇就是欲练神功，必先自宫?

这就是原创太监的邪恶之处，其实原创太监心里很清楚，因为“去势”，他万念俱灰，有些太监就专注于巴结帝王，控制帝王，玩弄权术，而他唯好武功，本身的资质、专注和对天下第一武功的强大功利心才是他成就《葵花宝典》的法宝，对于后学者，他也本着邪恶的心态，乐祸于后继者一个个拿刀“自宫”的兴奋，所以，“欲练神功，必先自宫”，成了《葵花宝典》的必要条件。

所以，好不容易拿到《葵花宝典》，别急于挥刀，想想好。

身体缺陷只能成为暂时的羁绊，善加改变，才会一切向好。

成也萧何，败也萧何。

孙能执身与天斗，来源于菩提祖师的真传，而败在二郎神手中，命悬一线，也是真传所赐。

但孙毕竟七窍玲珑，自己是个少腮的石猴，虽练就了神仙的无边道法，但永远改变不了自己是个妖，如此下去，只能一败在败，万劫不复。

如来的出手和压制，孙并未怨恨，而是诚心皈依佛家，最终在取经路上，成就了成佛的正果，少腮已经不是孙无法逾越的羁绊，斗战胜佛的地位，已经远远超越了地煞道法。

身体缺陷最终成为了孙图强上进的动力。

在看东方不败，虽然武功当世无双，却不能善加利用，而是图霸江湖，恶待武林，最终成为了武林公敌，死无葬身之地。

试想，练成武功天下第一，是多么可遇不可求的事情，但付出这么多，又有什么用，把一副好牌，生生打成了一副臭牌。

少腮的孙，身体缺陷并未影响到孙的发展，相反，孙善加利用了缺陷，成就了自己的佛缘。

《葵花宝典》打造的东方不败的无上武功，却带给了“自宫”他对江湖武林的仇视，强行给身体造成的缺陷，会给心里造成急坏的影响，所以，不是身体缺陷能带给我们成功，那只是一种邪恶的欺骗，善待我们健全的身体，用健全的思想和行为才能创造个人真正的成功。