康德的三大批判本质是人如何面对当下与未来？

康德的三大批判提出三个问题。我们能知道什么？我们应该怎么做？我们可以报什么希望？一个是前提，一个是当下，一个是未来。
前提的问题， 就是“纯粹理性批判”的问题，我们能知道什么。

康德的三大批判提出三个问题。我们能知道什么？我们应该怎么做？我们可以报什么希望？一个是前提，一个是当下，一个是未来。

前提的问题， 就是“纯粹理性批判”的问题，我们能知道什么。

古典哲学把真理看成是语言与事物的一致性，康德问道这种一致如何才成为可能，事物是具体的和物化的，而语言是抽象的，这两种东西怎么会一致。实际上人的只能感知物体的某些特性，物体的其它从属特性人们可以进行不同的想象。这种主要特性和从属特性的区别让人进一步问，外部世界真实状况究竟是什么，因为如果我对物体的某些特性可以进行不同的想象，也就是说这些特性似乎只在我的感知中存在，我怎样才能肯定世界只不过是存在于我的头脑当中，因此，语言与事物的一致(真理)似乎只有在人的头脑中才成为可能。 这当然是令人绝望的极端怀疑主义。

在此之前，人们让认识向事物看齐，而康德说，如果我们颠倒一下，让事物向我们的认识看齐，该会如何，康德把这一思维方法与哥白尼的“日心说”相比较，带来了哲学上的哥白尼式转变。他说，不是事物影响人，而是人影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。康德的著名论断就是知性为自然立法。他的这一论断与现代量子力学有着共同之处，事物的特性与观察者有关。在“纯粹理性批判”中康德把存在于时间和空间里的物质被人类的理解力加工为经验，把人类理解力的形式称为“范畴”，人们的经验世界就是通过这些范畴得以构造。

当下的问题就是“实践理性批判”回答的问题，我们应该怎样做。康德说我们要尽我们的义务，提出了著名的范畴律令，“要这样做，永远使得你的意志的准则能够同时成为普遍制订法律的原则。”康德认为，人在道德上是自主的，人的行为虽然受客观因果的限制，但是人之所以成为人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力为自己的行为负责。

未来的问题就是 “判断力批判”回答的问题，我们可以抱有什么希望。康德给出的答案是，如果要真正能做到有道德，就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。