萧峰看不上的一阳指，在射雕三部曲中却是一灯的绝学，这是不是说明了武功的退化？
实际上，“一阳指”作为大理段氏的一门传世武功，一直都是武林中的高深绝学。所谓“功法无优劣，功力有高下”，其表现如何，完全是看使用这门武功之人的造诣而已。说萧峰看不起“一阳
实际上，“一阳指”作为大理段氏的一门传世武功，一直都是武林中的高深绝学。所谓“功法无优劣，功力有高下”，其表现如何，完全是看使用这门武功之人的造诣而已。说萧峰看不起“一阳指”，那也是以偏概全的说法。“天龙时期”之后，武学一道虽然经历过一段时间的沉寂，诸多武学因各种原因而失传，到“射雕时期”，当时的整个武林的武学一道，也可以说是正处复兴时期，但若说“一阳指”不能与“天龙时期”的那些神功相提并论，却也未必。
许多人认为“一阳指”难称神功或者说绝学，大多是因为《天龙八部》中萧峰的一个感想，说萧峰看不上一阳指，但其实这是误解了萧峰当时的看法。
当日由于康敏的借刀杀人之计，乔峰认为段正淳就是带头大哥，因而偕同阿朱到小镜湖，准备找段正淳报仇，但因乔峰之前从未真正见识过传言中的段氏两门绝学，“一阳指”和“六脉神剑”的威力，因而心里多少存有畏惧，不过当他在小镜湖，看到段正淳与段延庆的一战中，终于使出“一阳指”之时，却有了以下这个想法。
萧峰眉头一皱，心道：“此人竟似不会六脉神剑，比我义弟犹有不如。这一指不过是极高明的点穴功夫而已，又有什么稀奇？”但见他手指到处，段延庆的铁杖一晃，段正淳的长剑便伸直了几分。他连点三指，手中长剑伸展了三次，渐有回复原状之势。新修版《天龙八部•二十二章》
可以这么说，乔峰看不上的“一阳指”，仅是段正淳所使出的一招而已。看过小说的我们都知道，段正淳对于“一阳指”的造诣，绝对是《天龙八部》中出场的段氏子弟中最低的，小说明说，段正淳的指力造诣颇不及乃兄段正明，难逾三尺之外。与之对战的段延庆，就功力而言虽然稍在段正明之下，可要胜过段正淳却毫无问题。当时段正淳与段延庆交手，两人的距离被各自的兵器钢杖与长剑，足足拉开到八尺远，可见段正淳根本就不可能伤到段延庆。因而，段正淳出“一阳指”，并不是点向段延庆，而是点中他压住自己长剑的钢杖，以此来挽回自己的攻势。因此他所出的这一招虽是“一阳指”的指法，却并不是用指力去攻击段延庆。
段正淳的这一招，有点类似于“一阳指”中反手点穴克制“蛤蟆功”的手法，因而就给萧峰所感觉段正淳的这一指只不过是极高明的点穴功夫。所以值得注意的是小说中所写，只是萧峰认为段正淳的这一指是高明的点穴，并不是写萧峰认为整门“一阳指”都是点穴的功夫。况且萧峰当时的这个看法，还是因为想着报仇，以段正淳的实力和自己的差距所做出的一个判断，萧峰看不起段正淳的这一招，也在情理之中。但以萧峰在如此情况下的这个感想，来判定“一阳指”并非绝学，却显然是有失偏颇的结论，也明显是误解和夸大了萧峰的看法。
就如小说中本因的一句话，所谓“指法无优劣，功力有高下”。任何一门武功，其表现如何，威力怎样，全看施功者在改门武功上的造诣。因而单以一人所使的武功功力如何，就来评判一门武功是否高深，本身就是一个以偏概全的结论。就如萧峰当日在聚贤庄一役，用一套“太祖长拳”力克天下英雄，虎虎生威，可旁人却未必能将此拳法打出那样的威力，其中缘由，莫过于萧峰本身的内功深厚，并不能以此来论断“太祖长拳”就是绝世之神功。便是乔帮主身上的看家绝学“降龙掌”，他的造诣及功力也远胜传他这门武功的汪剑通，可以说得上是两个境界，难道也要说汪剑通的“降龙掌”便不是神功不成？
就指法而言，“一阳指”乃是另一门绝学“六脉神剑”的的根基，“六脉神剑”就是将“一阳指”的指力化作无形剑气。这也能理解成，“一阳指”的威力，其实也是有高低境界之分，最高境界就是像六脉神剑那样，将指力升华为剑气，这将决定攻击力的射程。段正淳的“一阳指”，指力难逾三尺之外，但《神雕侠侣》时的一灯大师，却能在一丈外用“一阳指”对阵金轮。如此说来，那时一灯的功力能胜于三个段正淳。假如当时是一灯大师与段延庆交手，他的指力能逾一丈之外，那么他肯定会直接以指力攻击段延庆，那么萧峰见此，便不会只认为这是高明的点穴手法了。而且我们可以试想一下，倘若是段誉运用这门武功，以他震古烁今的内力，其射程与攻击力又将如何呢？
“射雕时期”武林整体的武功水平确实退化了不少，但这跟“一阳指”是不是高深武学的论断关系不大。
历来在许多读者的印象中，“射雕时期”整体的武功水平都比不上“天龙时期”。这是一个事实，毕竟“射雕时期”在经历了“后天龙时期”的近百年沉寂之后，武学一道整体上还处于一个刚复兴的状态。不过，这跟“一阳指”是不是一门高深绝学的论断，其实关系不大。
经过金庸先生的多次修订和产生关联，《天龙八部》已可看作“射雕三部曲”的前传来看，但“射雕三部曲”毕竟先写在前，那时金庸先生的武侠系统尚未深拓，按照他写《射雕》时的设定，“一阳指”原本是王重阳的看家绝学，后来修订时为了与《天龙八部》关联才改成是南帝的绝学，不过无论是谁的本领，“一阳指”都是被设定为当世武林一大武功绝学，这是不必否认的。
在金庸武侠的系统建构之后，按照时间线，我们可以看出“前射雕时期”的武学一道其实是处于一个刚复兴的状态。因为前五绝除了王重阳，其他四人的武功其实皆未大成，但却可称为武林中的绝顶高手，而且当时能称得上武功绝顶的，除了斗酒僧和林朝英这样的隐世高手，算满也只有六人，人才寂寥。当然了这些人在当时确实是名副其实的绝顶高手，毕竟都是实打实打出来的。但从这里面却可看出当时的武林，武学一道必然是经过一段长时间的沉寂，高手青黄不接，许多高深武功失去了传承，就中原武林来说，很可能与当年的“靖康国破”有关。
大理段氏的“一阳指”能够被继承下来，这与他们远离中原，不受战火的波及有关，只是功法能够传承下来，能不能练到最高的境界又是另外一回事。从《天龙》中枯荣和本因的话可以看出，“一阳指”向来就是他们段氏赖以御敌武功，这门武功定然曾经帮助过他们铸创过辉煌，而且在“六脉神剑”不易练成的限制下，“一阳指”对他们来说，显得更为重要。但是以他们的对话作参照，恐怕是连指力击程逾一丈的一灯，都可能还未达到一品境界。
这其实跟他们段氏的内功心法有关。段氏的内功心法，虽然在导气归虚方面有所建树，但想要练就一身极深厚的内功，却非得穷数十年的精修苦练不可。后来的一灯能够在内功上达到登峰造极之境，主要还是得益于《九阴真经》总纲的内功心法。而段誉当年能够练成“六脉神剑”，也全是得益于“北冥神功”，助他汇聚到旷古烁今的雄厚内力。然而段誉有“莽牯朱蛤”等奇遇的机缘，又岂能是轻易为后世所复制的，便是段誉给子孙留下“北冥神功”，在段智兴这一代，由于整体的武学沉寂，他又有多少高手的内力可吸，去汇聚出一身雄厚的内力呢？
所以说武功的退化，其实跟许多武学是否精深是关系不大的，高深武学的失传是一个原因，有高深的武学在，能不能练到该门武功最高的境界又是另一个原因。我们不能单从武林整体水平武功的退化，就去评判一门武学是否高深，这是两回事。“一阳指”至始至终都是武林最上乘的武学，南帝段智兴凭借“一阳指”能跻身天下五绝，虽跟当时武林的整体水平有关，但也是他实力的体现，有这么高深的武学在手，却不能在当时的武林中成为绝顶高手，那才是真的奇怪。
武学一道在“天龙时期”之后的确沉寂过，但经“射雕时期”的复兴，到“神雕时期”后五绝的实力，可以说完全已不弱于“天龙时期”像萧峰那样的顶级高手。武学一道总体虽有退化的趋势，但至少在“射雕三部曲”这段时期，却明显在不断地上升，到“倚天时期”张无忌和张三丰那样的绝顶高手，又是另一个顶峰。况且江山代有才人出，无论整体水平如何，每个时期都有绝世高手出现，这同样也是不可否认的，五绝就是他们那个时期名副其实的绝顶高手。
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我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！
