对于“张杨导演我爱你“事件，你怎么看？

元宵节刚过，杨柳风初来，不期看到姑娘的一篇文章，真情流露直抒胸臆惊世骇俗，颇有点山无陵天地合乃敢与君绝的气势。
怎么看，看呆了！
就故事，说故事。
先声明，故事的真假，吃瓜群众我完

元宵节刚过，杨柳风初来，不期看到姑娘的一篇文章，真情流露直抒胸臆惊世骇俗，颇有点山无陵天地合乃敢与君绝的气势。

怎么看，看呆了！

就故事，说故事。

先声明，故事的真假，吃瓜群众我完全不知，也不敢就其真假妄论。通篇只能假设：

如果这个故事是假的，要我看，姑娘不去写剧本，实在太可惜了。即使文笔稍粗糙了些，这仍是一个充满了冒险、悬念、两性、科学、哲学、玄幻等多种元素的好剧本。惊天地、泣鬼神，说不定一不留神就能为我国拿个奥斯卡编剧奖。

如果这个故事是真的，我认为这是个基调违背了社会公共良俗的故事。作为一个见多识广的姑娘，她有爱任何人的资格，异域的青年，天才的导演，伟大的诗人任谁都可以。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。古今中外的男女老幼都是姑娘的自由选择。

可是，这样不管不顾地奋不顾身的举动和举动之后的文章，让我在浩浩汤汤的汉语词汇中，居然想不到那个最适合形容姑娘的。或许一个英文词汇可以――Trouble Maker，麻烦制造者。

我认为姑娘首先给导演带来了麻烦，导演分明在好好拍戏，没招谁，没惹谁。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 姑娘结识导演的过程，不知为啥，甚觉熟悉。在蒲松龄的《聊斋志异》里，就经常有美丽的狐仙去蛊惑子曰诗云满腹经纶的书生。托了狐仙的福，运气好点的书生后来还有当了大官、从此齐家治国平天下的，运气不好的当然更也多。鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》里也有对此类故事精彩的描述――“有个读书人住在古庙里用功，晚间，在院子里纳凉的时候……”

美丽的爱情传说有很多，西湖断桥，白蛇娘子爱上了许仙；乡间小道，七仙女爱上了董永；古城大理，姑娘爱上了导演――罗敷无夫，可惜导演却是使君有妇。

爱上不该爱的人，爱上有妇之夫，把自己的幸福建立在别人的痛苦之上，不同的人有不同的解释。有的人时隔多年说，我不该认识（他）；有的人说，万般皆是命，半点不由人。 姑娘的解释，似乎是站在巨人的肩上，看得比前辈更远，说得比前辈高深。

姑娘自比三毛，把大导演比作三毛的先生荷西。就算导演真的是荷西，那么我想，导演的妻子才是三毛，荷西的正宫娘娘。荷西，也曾碰到过一位仰慕他的女孩。那女孩最终还是离开了荷西。好像三毛后来还和姑娘成了朋友。

大理是一个浪漫文艺的城市。很多人在去大理前，还会发文说：生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方。在我看来，姑娘正是在如诗的远方把苟且当成了诗。

人是感情的动物，自然会发乎情，而人又有可以克制感情的理智，才会止乎礼。逾越了礼，逾越了道德准绳，戏里的才子佳人也不过是奸夫淫妇。 《卧虎藏龙》里李慕白和俞秀莲的故事才是诗，才是唯美的爱情，唯美的情愫还有“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”的遗憾之美。因此，姑娘这番奇遇并不唯美，哪怕发生在美丽的彩云之南。

也不能说姑娘一无是处，真真是生不逢时。没有早一步，也没有晚一步，在时间无垠的荒野里，恰恰就生在当世。如果她生在宋代，可以仿照东坡的朝云，一边研墨，一边说，学士满肚子的不合时宜；如果她生在唐代，可以仿照李靖的红拂红袖添香揾英雄泪；或者，姑娘用自己的freestyle，对着导演说，我好喜欢你的《冈仁波切》，太震撼了！问电影为何物，直教人以身相许？

或者再晚个两、三千年或更晚，Who knows，那时有可能是开放式的婚姻社会或者是无婚姻的社会，那么依照被导演所欣赏的姑娘的性格，热情洋溢，估计很合时宜。

可是导演对姑娘是真爱吗？ 仅从姑娘的文字，看得出导演爱妻子，爱孩子。不知道导演会不会羡慕前清，那个时代还有辜鸿铭发明了一个茶壶可以配四个杯子的理论。

姑娘本来招惹导演就错了，制造了第一个麻烦，接着又招惹了导演的家人，这文章一发，本来是私下可以解决的事情，遂变成大众的谈资。接着姑娘还麻烦了大众对文青的解读，（何为文青？读书知礼！读书不知理，焉能称文青。读书不明理，读书有何用？），麻烦了大众来挑战大众的价值观，还计划麻烦倪匡老先生……姑娘在滚滚红尘里制造了一个又一个的麻烦，包括削发出家，发文章。大隐隐于市，小隐隐于野。依我看，这样出家，大可不必。而且照片上恕我眼拙，看不出姑娘出家后的淡然和出家人的悲悯之心。这莫非是以入世的精神出世？

而且要同时为上帝和佛教做宗教诠释，这实在是前无古人后无来者了！

要说姑娘对社会的贡献，也不是没有，科学界的量子纠缠瞬间普及到了大众的视野，对一般人也是有相当大的启发的。就像我，多年来有个很困惑的问题，为什么我不洗衣服就不下雨，一洗衣服就下雨。现在，我仿佛明白了，是我与雨水之间的量子纠缠。

在无从考证真假的故事里，我还读懂了一句歌词――“不是我不明白，是这世界变化太快。”