为什么很多人英雄一世，年老时却昏招层出？

思想问题，某种程度上也可以说是历史发展的规律。
人所经历的一切磨难、所取得的成就，都会对自身的思维方式产生很大的影响。而思维方式一经形成就难于改变，不是有句谚语吗：江山

以下回答可能不大中听，但是是实话。

第一，人性相同，绝对的权力滋生绝对的腐败。

第二，人性如水，堤坝总有决堤的一天。

第三，食色性也，人的核心是性。

人性相同

任何人在条件成熟时，都会犯错，这不是人能左右的。如果你看到有人不犯错，只是因为他清晰地知道“人性相同”这一事实，所以“君子不立危墙之下”。

君子，就是趋吉避凶，就是“自强不息”的同时“厚德载物”。

说直白点，就是要明白“一切自作自受”，不要给自己贴“道德”标签，贬低别人的“人性”。

所有人，都是一丘之貉。唯有明白自己是没有“道德”可言的人，才有可能在“看清”自己的同时避免犯错。

一个人如果看不到这一点，就等于瞎子上街，妄想自己能够不跌跌撞撞就是自作聪明。

只有承认“权力”存在腐败的可能，才能对症之药，让权力受到制约。

人性如水

《道德经》有言：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

事实上，人性本身就与万物的特性一致，堵不如疏，如果不能明白“水能载舟，亦能覆舟”的道理，就会明白——

如果用各种“学来的道理”约束自己，那不如不学。因为任何“礼法”都是遮羞布，就好比堤坝，本质上都是拿来合理宣泄人性的工具。

“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。”

这是在说，越是自认为道德君子的人，对自己的恶行越会失察。

堤坝只是自己给自己设的障碍，作为人随时都有选择让它崩溃的权力——

盲目相信自己的道德原则，就等于相信你自己虚构的故事。

食色性也

《孟子·告子上》说：“食色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”

字根上讲，仁就是承认生命的本质建立在“关系”的基础上。“二人”才能产生联系，故二人为“仁”。这是说要承认“除自己以外，对方也是对等的人。”

这听上去这像是一句废话，但事实上，大多数人都只把自己当人，而给别人贴上各种标签，用以物化别人。换而言之，从底层来讲，所谓“人物”，在绝大多数人心中，别人只是自己故事里的“有用”之物。

通俗来讲，“仁”就是在内心中，一个人不要太把自己当个人，也不要太把别人不当人看。

简体版“义”字象形，意指“双龙戏珠”之象。只要内部是“仁”，外部自然就没有高低，没有主客，自然也就“借假（珠）修真（道）”，这就是“义”。

色指的是一切你能看到的。人的心性本质上就是不断“食色”的产物。说得科学一点——

人以信息为食。

所以，但凡人性，男人好女色，女人好财。这一切不是罪恶，只是因为人是一种动物，人道本身主“繁衍”，一切遮掩的背后，一切规则的背后，其实都是如何“更好地繁衍”的问题，这一点根本不受人的意志掌控。

请注意，在人不能认识自己“一切行为都是为了繁衍”的本性之前，就会误认为自己的行为在自己的控制当中，并给各种行为贴上“享受生活”的标签。

而事实上，当你真正承认人就是“只知道繁衍的动物”后，才能拥有完美的人性，才能跳出“繁衍”的窠臼，飞龙在天。

以上三点，你可以不认同我，因为一切罪恶都源于“你不明白人性都一样，自己有犯任何错误的潜在可能”。

所以成大事者不拘小节，他们认为“死人”才是可信的，会选择“斩草除根”。这是因为，他们非常明白——

人在明白自己的本性前，包括自己在内，都不可信。

自知者明，自知才是真正的聪明。

基于此，绝大多数人才总会觉得自己的生活身不由己，充满痛苦。

包括英雄在内，哪怕是帝王，所谓的个人英雄主义都是自欺欺人的谎言，看似是为了别人，其实是好大喜功，最终必然“亢龙有悔”，咎由自取。

诸位朋友，请“认识你自己”，这是人生最重要的一课。

以上，随缘，看到就是有缘。