求教“史识”“史学”“史法”“史意”这四个概念如何理解？

所谓史才，是指搜集、鉴别和组织史料，并驾驭这些史料用以叙述历史事实和撰写文章的能力。史学，是指掌握丰富史料、历史知识和与历史有关的各种知识。史识，既包括见解和观点，又包括

除了人的本能需求，一般的浅学和表学都是随当前社会发展而产生，人们乐于生活在其中，还自得其乐。

可是有一类天生有使命的人，在他们生活的当下，就会发现一般的浅学没法解决更高能量聚集的问题，简单的说就是团队协作，所以明白了还是需要更高学问运用，而这除了自悟外，另外的方法就只能通过对古人智慧经验的研习而获知，这才有了以上问题的缘起。

循万物之理，无论古今中外，必须从一个可见、可描绘之相来开始认识，

史识和史学是常识性问题，史法和史意内涵比较深，需要从多维度解析。

所谓史识，就是把这个已经在过去时间中发生过的一些事情通过某种形式给以传承和保留，由于人的身体不可能长久驻存，所以最好人类发明了文字，通过文字记录的方式把事件予以还原，让现代人能够感知和意会。既然感知和意会到了文字描述的场景和意境，自然在智慧上有所收获，这是所知，如果加以不断的场景还原和智慧理解运用，这时候就会有真得，也是古人常说学以致用，学的目的不是学。

所谓史法，更多的还是在人为。道有阴阳，人有善恶，这是自然之理，人类的进步和发展除了自然之力的作用外，还是需要很多有使命的人来进行，由于自古至今的圣贤、王侯都知道阴面的能够过于巨大，所以需要通过圣教的方式来扶阳抑阴和治理天下，当年周文王运用后天八卦也是同理，可能也只有这样才能使得人类能够和谐相处吧，所以能够得以保存下来的知识和故事都具有深刻教育意义，这就是史法，法都是带有人为意志。

史意名字概念就有问题，史没有意，人才有意，史如有意也是天意，天意何必问，自知自行亦。