《金陵十二钗正册》可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。有具体的说法吗？

《金陵十二钗正册》“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”这段判词把《红楼梦》中首要女主人公并列在一起，总结了她们的品性和归宿。
“可叹停机德”，说的是薛宝

“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”，有具体的说法吗？当然有了。

可叹停机德，堪怜咏絮才。

玉带林中挂，金簪雪里埋

这是薛宝钗和林黛玉的判词。

宝钗和黛玉在容貌、才华方面皆不分伯仲，同样优秀。金陵十二钗的别人每人都有一首判词，而作者却让宝钗和黛玉共用一首判词，意在阐明她们二人虽然性格迥异，却是作者心中并立的女儿中的佼佼者，即所谓“钗黛合一”。

宝钗

“可叹停机德”和“金簪雪里埋”指的是宝钗。

“停机德”用的是乐羊子妻的典故

《乐羊子妻》出自范晔的《后汉书》，乐羊子妻是女德的典范。

乐羊子远出拜师求学，一年后就回来了。妻子问他回来的缘故，羊子说，在外时间久了，想念家人，就回来了。妻子听后，就拿起刀走到织机前说道：“丝从蚕茧中生出，又在织机上织成丝绸。一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长；一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法织出布匹，白白地浪费时间。你学习就应该每天都学，如果半途而废，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”乐羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。

这里作者是说宝钗有乐羊子妻一样的美德，对丈夫的前途有助益，是一个贤惠的妻子。

这一典故确实符合宝钗的性格。宝钗恪守封建道德规范，前文宝钗就经常劝宝玉多学习仕途经济，脂批透露，后文有“薛宝钗借词含讽谏”的内容。

但“停机德”有“可叹”二字在前，宝钗有乐羊子妻断绩的美德，宝玉却不像乐羊子一样能听得进劝告。

袭人曾说:“上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。”宝玉根本反感宝钗的劝诫。

第二十一回回首批写道:“何今日之玉犹可箴，他日之玉已不可箴耶？”是说宝钗规劝不了宝玉，宝玉最后还是舍弃家族，悬崖撒手，出家了。

“金簪雪里埋”暗含了宝钗的名字和归着

金簪即宝钗，“雪”和“薛”同音，暗含了“薛宝钗”三字。判词的画上是“又有一堆雪，雪下一股金簪”，即“雪里埋”。从字面和画面看，似乎宝钗最后冻死于雪天。不过没有别的论据来支持这个论点，只是推测而已。

黛玉

“堪怜咏絮才”和“玉带林中挂”指的是林黛玉。

咏絮才用的是谢道媪的典故。

“咏絮之才”出自南朝宋刘义庆的《世说新语》。在一个下雪天，谢安跟子侄辈讲解诗文。不一会儿，雪下大了，谢安问孩子们：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”侄子谢朗说：“把盐撒在空中差不多可以相比。”侄女谢道韫说：“还不如比作柳絮随风飞舞。”这个比喻更贴切，谢安很高兴。

谢道韫聪慧有才辩，被后人称之为绝代才女、奇女。这个典故是赞颂林黛玉的才华，堪比谢道媪。小说中林黛玉也做过咏絮词，但“咏絮才”并不是只指黛玉做柳絮词的才华，这是借代的修饰手法，意思是黛玉才华出众。

林黛玉当的起这个赞颂。她是大观园的多产诗人。在海棠社的诗会中，菊花诗夺魁。海棠诗虽然屈居第二，但妩媚风流也无人能比。赏雪联句，中秋联句，做《葬花吟》，《五美吟》，无不精彩绝伦。

只是“堪怜”二字反转了基调，一下子转悲。黛玉红颜薄命，早早离世，和宝玉的爱情不为俗世所容，一生堪怜。

玉带林中挂也是暗含了黛玉的名字和归着

“玉带林”倒过来即“林黛玉”。画的是两株枯木，木上悬着一围玉带。两株枯木即“林”，“玉带”即“黛玉”。“林中挂”是说黛玉最后可能在树林自缢。但依然是没有多余的论据，也不能下结论。

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