为什么说黄金是八卦,藏着一片神奇的九宫八卦田

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1、为什么说黄金是八卦

为什么说黄金是八卦

位于西湖与钱塘江之间的玉皇山（又称玉龙山），是一个风光秀美的旅游胜地，它的四面景色都非常美丽，而特别是南面不仅有自然风光之美，而且还依稀可以看到一片古迹遗址－八卦田。

八卦田因形如“八卦”，而得名，是杭州一大旅游景点。那么什么是八卦田呢？

学术界对“八卦田”为何物有两种不同的看法：有的认为是南宋籍田遗址；也有的则认为是南宋郊坛遗址。

一、认为是籍田遗址的。明代杭州着名学者田汝成在《西湖游览志》中记载说：“八卦田、宋籍田，在天龙寺下。中阜规圆，形以沟塍，作八卦状，俗称‘九宫八卦田’，至今不紊。”高濂等编纂的《四时幽赏录》中也说：“八卦田，宋之籍田，以八卦爻画沟塍环布成象，迄今犹然。春时花丛开，自天真高岭（玉皇山）遥望，黄金作培，碧玉为畴，江波摇动，恍自河洛图中分布阴阳交象。海天空阔，极目杳然，更多象外意念。”由此可以得知，“八卦田”在明朝时保存依然完好，人们认为它是南宋籍田，将其当作一个着名的风景点。

我国古代的社会是是农业社会，所以农业在统治阶级心目中的地位也是非常重要的，所以，历朝历代皇帝都会建一座先农坛，在春耕之前举行行祭先农、耕籍田之礼。而在先农坛下的一片农田，也就是籍田，便成为祭祀中的重要一环。在祭农时，皇帝执耒耜朝籍田上三推或一拨，称为“籍礼”，意为皇帝亲自耕作“为天下先”。宋高宗即位逃至临安府建行都之后，便依照北宋体制，把一系列祭祀性建筑修建起来，先农坛是祭扫性建筑之一。此外，还有一些现代的书籍认为“八卦田”是南宋籍田，如多种杭州地方志和风景导手册《中国名胜词典》、《说杭州》等书籍，而１９８２年重新修复的“八卦田”也是按籍田模样修建的。

二、认为是郊坛遗址的。郊坛和籍田先农坛都是古代帝王祭把的地方。郊坛又称为郊丘、圆丘、圆坛，是皇帝祭天的地方，祭天与祭先农神是两个不同的项目，意义与礼仪规格也不尽相同，所以不能将二者混为一谈。

宋元时代着名学者马端临认为杭州“八卦田”是郊坛，他在其着作《文献通考》中记载：“绍兴十三年，令临安府于行宫在南城外先次踏逐可以建团丘并青城斋宫去处。领殿前都指挥职事杨存中、知临安府王映等言，今于龙华寺西空地得东西长一百二十步，南北一百八十步修筑圆坛，除坛及内城，丈尺依制度使用九十步外，其中楼外谴乞随地之宜用二十五步……依前项地步修建青城并望祭殿，委是圆备，从之。”《宋史.礼志》、《宋会要》和《建炎以来系年要录》也认为是郊坛。由于当时用来修建郊坛的地基不够宽广，所以便缩小了中城与外城的营建尺寸。此外。由于“八卦田”处于玉皇山、慈云岭和包家山的包围之中，而且当时各山脚下寺庙林立，所以空地面积十分有限，但是其地形条件却与上述记载完全吻合。

根据《文献通考》、《建炎以来系年要录》、《咸淳临安志》记载，在“八卦田”周围的龙华、天龙、净明三座寺院都曾经充当过当时的斋宫或望祭殿。而依古代祭祀礼仪规定，在郊坛祭天的时候，皇帝以及随侍祭天的百官必需在祭祀的前一日赶赴郊坛附近的斋宫斋宿一晚，以示心诚。由此也可以推断出，“八卦田”是郊坛遗址。

此外，明代嘉靖年间，抗倭名臣阮鹗曾在“八卦田”的中心主阜上修建“太极亭”。而“太极”则正是宋代程朱理学的最高哲学范畴，“八卦”则可以代表天地万物的，郊坛是皇帝祭“天”的最高统治者－－“昊天上帝”的地方，因此，“太极亭”建立在“八卦田”中心是符合郊坛礼仪的。同时也来证明，阮鹗也认为“八卦田”是南宋的郊坛遗址。而《万历钱塘县志》的作者聂心汤也认定：“育皇山（玉皇山）……前有鬼畴田，宋郊坛也。”

并且建国之后，人们还在“八卦田”旁发现了南宋“郊坛下官窑”的遗址，这也可佐证“八卦田”是郊坛遗址。

由此可见，杭州“八卦田”虽然有人认为是籍田遗址，但是从史料与出土文物都可以证明，这是郊坛遗址。

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