为什么叫黄金木乃伊,农历七月半最应景儿展览

网上有很多关于为什么叫黄金木乃伊,农历七月半最应景儿展览的知识，也有很多人为大家解答关于为什么叫黄金木乃伊的问题，看百科为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下

本文最后更新时间： 2023-03-17 12:11:41

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本文目录一览：

1、为什么叫黄金木乃伊

为什么叫黄金木乃伊

· 老·美·工 ·

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人像石碑，约公元1世纪，石灰岩，高39cm×宽33cm×厚8cm，埃及，阿拜多斯，曼彻斯特博物馆藏

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木乃伊展览日期，选在农历七月半前后，策展人也是用心良苦。

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【一】“希腊-罗马”时期

《遇见古埃及黄金木乃伊》展览主要展品为公元前300年至公元300年之间的古埃及文物。这一时期的古埃及被称为“希腊-罗马”时期。

公元前305年，由希腊人统治埃及的托勒密王朝建立。托勒密原为马其顿王国的一名将军，亚历山大大帝死后，被帝国摄政者任命为埃及总督。马其顿王国分崩离析之际，托勒密自称“法老”，成为托勒密一世。

托勒密王朝成为古埃及最后一个王朝，统治古埃及近三百年。

公元前30年，罗马帝国统治者屋大维，迫使埃及最后一任法老克里奥帕特拉七世（埃及艳后）自杀，从此埃及作为一个行省并入罗马帝国。

希腊文石碑，下方刻字意思是“再会”，两个豺形阿努比斯托举着死者与众神，举行一场葬礼仪式。站在中间的冥王奥西里斯，身后是他的妻子伊希斯，最后是阿努比斯。另一侧是阿努比斯扶持着死者的木乃伊。约公元1世纪

【二】古埃及的神祇

古埃及人笃信多神崇拜，各类神灵超过2000个，其中比较重要的主神有阿图姆（Atum）、阿蒙（Amun）、阿吞（Aten）、拉（Ra）、奥西里斯（Osiris）、伊希斯（Isis）、荷鲁斯（Horus）、阿努比斯（Anubis）等。

古埃及神祇

其中拉（Ra）是古埃及的太阳神，他的崇拜中心位于现在开罗附近的赫里奥波利斯（Heliopolis 太阳城）。根据这里的神话，拉生了风神舒和雨神泰芙努特，舒和泰芙努特生了地神盖伯和天神努特，这五个神奠定了万物生成的基础，即光、风、雨、地和天。盖伯和努特生了奥西里斯和伊希斯、赛特和奈芙蒂斯两对神。这九位组成了古埃及势力最强的九柱神。其中奥西里斯代表正义与秩序，而赛特则代表暴力与混乱。

以下是展览中介绍的十位神祇：

△ 索贝克（Sobek）：古埃及法老时期，尼罗河中有许多鳄鱼，尤以法尤姆地区最多。因为鳄鱼的凶猛和力量，埃及人相信它兼具太阳神-拉、空气神-舒、大地神-盖伯、生命神-奥西里斯四位神的特性，它经常与太阳神拉结合成为索贝克-拉。

△ 奈芙蒂斯（Nephthys）：她是房屋和死者的保护神，大地神盖伯和天空神努特的女儿，赛特的妻子，伊西斯和奥西里斯的妹妹。通常和伊希斯一起张开翅膀保护死者。她被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋，有时是生有双翅的女性。

△ 阿蒙（Amun）：原是底比斯一带并不重要的地方神，中王国初期被奉为国神，在新王国时期势力达到顶峰。后来与太阳神拉（Ra）结合，成为众神之王“阿蒙-拉（Amun-Ra）”。新王国初期国王阿肯那顿试图利用阿蒙确立一神教崇拜，但最后失败。

△ 孔苏（Khonsu）：呈现人形时，头的一侧有一条粗辫子，说明他是一个儿童神，头顶有太阳圆盘和新月（也可能是满月和新月）融合而成的头冠。手里握有三个象征王权的权杖：连枷、瓦斯权杖、曲柄杖。连枷一般认为是牧人用来驱赶牲畜身上的蚊虫或农民打谷物用的；瓦斯杖底部表示统治权的象形符号，中部表示奥利西斯脊背的象形符号，上部为生命的象形符号；曲柄杖据说原本用来驯服牲畜的牧人所用。孔苏的名字在象形文字中表示“漫游者”，他也是月亮神和医病驱邪的神。

△ 门图（Montu）：底比斯地区的战争之神，隼头形象，头戴眼镜蛇太阳圆盘和双羽。

△ 塞赫迈特（Sekhmet）：女神呈现为狮子或猫头女人身，脸颊边是狮子的鬃毛，头戴眼镜蛇太阳圆盘。塞赫迈特在象形文字里表示“可怕”“凶猛”之意。塞赫迈特与另外一个女神巴斯特（Bastet）构成对应神，前者为狮子女神，后者为猫女神，分别象征凶猛与温柔两个概念。这也许说明古埃及人对女人性格善变的一面理解深刻。

△ 伊希斯（Isis）：是王座守护者，所以头顶一个王座的形象。传说远古时代奥西里斯是埃及地上的国王，后被赛特谋杀并分尸。伊希斯在埃及各地寻找到奥西里斯尸体的碎块，把它们重新拼接成木乃伊并使其复活。所以伊希斯也是死者的守护神，其形象经常和妹妹奈芙蒂斯一同出现在木乃伊上。

△ 贝斯（Bes）：贝斯崇拜起初可能是从西亚或努比亚传入埃及，其影响一直持续到罗马人统治埃及晚期。贝斯是主司情爱、婚姻、舞蹈和欢乐的神灵，他尤其保护产妇和婴儿等容易受伤害的人群。据说他还出现在古埃及人的割礼仪式上，用音乐、歌声和舞蹈驱逐邪恶力量。王朝后期经常出现在房屋墙壁和大量日常用品上，作为护身符广受欢迎。

△ 荷鲁斯（Horus）：古埃及法老的守护神，王权的象征，同时也是复仇之神。呈现出隼头人身的形象，头戴红白双冠（分别象征上、下埃及，上埃及崇拜白色，下埃及崇拜红色）。神话中他是奥利西斯和伊希斯的孩子。

△ 阿努比斯（Anubis）：豺头人身，有时也呈现黑色豺狗的形象。在古埃及，豺狗常在沙漠边缘的墓地游荡，并不时祸害坟墓及尸体。古埃及人把它奉为神灵，把原来对它的恐惧与憎恶转化为敬畏及期望，指望它们帮助死者转生。阿努比斯也被奉为木乃伊制作师们的守护神，相传这些人工作时佩戴豺狗面具。古埃及人认为在来世的审判中，阿努比斯负责用天平称量死者的心脏，以评判死者是否有进入来世的资格。

了解了以上各位神祇，就可以在展览中解读很多密码了，不要只会读展板文字介绍，快看下图自行解读一下吧！

【三】法尤姆肖像画

法尤姆(Fayoum)地区，在开罗西南130公里处，尼罗河西岸。这是除了尼罗河三角洲以外，最大的绿洲。绿洲北部最低处低于海平面45米，尼罗河有一条支流注入位于此处的卡伦湖（Qarun）。托勒密王朝建立之初，法尤姆地区只有很少希腊人，托勒密二世期间在这里建造了密集的灌溉水渠，再加上肥沃的土地和充足的阳光，法尤姆地区很快成为埃及的粮仓，大批希腊人迁来此地。

在“希腊-罗马”时期的埃及木乃伊墓葬中，发现了大量木乃伊肖像画，明显区别于传统木乃伊风格。这种两千年前的写实的肖像画，仍然保留着清晰明艳的色彩，颠覆了世人对埃及艺术的印象。

这些木乃伊肖像画在埃及各处皆有发现，作画时间在公元1世纪至4世纪之间，其中法尤姆地区最多，故命名为法尤姆肖像。

△ 女子画像，约公元2世纪。

△ 年轻男子画像，约公元1世纪。

△ 上面这幅肖像画，木板背面是另一幅被涂抹的素描。可能是同一人的肖像重新绘制。这无意中透露了画稿的绘制过程。

这些画像采用“热蜡法”和“蛋彩法”绘制而成。热蜡法，将颜料混合在加热融化的蜂蜡中，快速描摹完成。蛋彩法则是用蛋黄和蛋白作为基底，加入清水、植物油、树脂等，因为风干很快，需要快速作画完成。这种技法就是油画的前身。

看过这些创作于2000年前的肖像画，再想想文艺复兴时期才又重新出现的类似肖像画，这中间隔了一千多年······

圣甲虫推着太阳日夜轮转，尼罗河潮起潮落年复一年，也许历史在冥冥之中循环往复，奥西里斯在伊希斯的守护下再一次复活重生。

—— · End · ——

参考资料：

1、《古埃及：法老与神的世界》成都金沙遗址博物馆编，四川人民出版社。

2、知乎、百度及新浪网等网络资料。