电视剧中的海瑞受太子府谭伦推荐,出任淳安知县。刚上任就遭遇严党郑必昌、何茂才的算计。海瑞在得到徐阶、胡宗宪等人的支持后,智斗郑必昌、何茂才。最终郑必昌、何茂才被海瑞
家在海口,离海瑞墓还不到一公里,所以,每年都会挑个日子过去拜一拜,报个到。不为别的,就为他是一个有气节的读书人,一个说真话说实话的好官。
自从《大明王朝》播出之后,我一直在想,海瑞这个人实在是很有说道,因为,他终于有了第三张面孔。
第一张面孔很威严,很厉害,令人心生敬意,却难以亲近。这个是千百年来活在人们心目中的海瑞。
清朝以来,以海瑞为题材的各种方言戏曲作品、评书、地方剧层出不穷,《大红袍》、《小红袍》、《五彩舆》、《海瑞上疏》、《海瑞背纤》、《海瑞罢官》等,人们给这类戏剧起个总名,叫做“海瑞戏”,另外还有一些在民间广为流传的公案弹词。
活在民间的海瑞,是一个廉洁奉公,忠君爱民的大清官,属于神一样的存在。
第二张面孔是活在《明史》中的海瑞,毁誉参半,模糊不清。
明人海瑞,号“刚峰”,刚直不阿清正廉洁是评价的主流。只要是看不过眼的事,不仅贪官污吏他敢参奏,就是皇帝老子他也照骂不误。嘉靖四十五年(公元1566年)二月,海瑞以六品的芝麻官职向嘉靖皇帝朱厚熜呈上了《直言天下第一事疏》,他慷慨激昂地写道:“嘉者,家也;靖者,净也。嘉靖嘉靖,家家净也!”气得朱厚熜直哆嗦。
海瑞最为人们称道的是他的廉洁,在他病逝的时候家里连办理丧事的钱财也没有,佥都御史王用汲去主持海瑞的丧事,看见海瑞住处用葛布制成的帏帐和破烂的竹器,有些是连贫寒的文人也不愿使用的,因而禁不住为之悲泣不已,遂凑钱为海瑞办了丧事。
然而,史实中的海瑞也还是有瑕疵的,有人甚至评价他为“大忠似伪,以博直名“。说他的所作所为都只是为了博取一个好名声。这大概是说他有些仇富心理,在地方上做过一些冤案引起的。
但不管怎样,在封建社会,好皇帝不多,有几个清官也是一种安慰,只不过,像海瑞这样的更少,也不知道写史的人是出于什么样的心理,如此吹毛求疵。
第三张面孔,就是《大明王朝1566》剧中的海瑞。
在黄志忠的人物演绎中,海瑞是一个刚正廉洁的直臣,又是一个有策略、会拐弯的地方官。他把海瑞的忠与孝,事与情,法与理等诸多方面的抉择,进行了充分完整的表达。既照顾到民间关于海青天的认同,也兼顾了人物形象的独特性。有神一样的尊严,又带上足够的烟火气,让人肃然起敬,又打心眼儿里喜欢。
但尽管如此,剧中海瑞的行为,还是有一些令人难解的地方。
以海瑞的学识和对皇帝的认知,应该知道他呈上的《治安疏》,根本就说服不了皇帝,起不了什么作用,但还是冒死批龙鳞,逆圣听,为什么?
有人解释,是为了喊醒大明朝,至于能不能做到,其实并不重要。
这个我很同意,那时候的读书人都是学儒的,知其不可为而为之,本就是儒家的行为准则,饿死事小,失节事大,这个节,就是读书人的气节。
可是,动机呢?换句话说,儒家为什么把这个节看得如此重要呢?想来想去,还是为了一个好名声。在剧中,嘉靖皇帝被海瑞怼得暴跳如雷,但最终还是没下杀手,为什么?因为不想成全这个人的清名,也不想让自己落下骂名。文天祥也说过,人生自古谁无死,留取丹心照汗青。这个汗青就是历史,照汉青就是青史留名。
那么,新的问题又来了,就是“青史留名“为什么对读书人如此重要呢?
这恐怕就涉及到所谓人类的终极问题了。
学佛的人可以转世,修道的人可以升天。这里的转世和升天,相信都是生命延续的意思,那么,学儒的读书人靠什么来延续生命呢?答案是,一个好名声!
文天祥死了700多年,人们还在背诵他的诗,讲述他的故事,海瑞死了400多年,人们还在念他的好处,演他的一生,这不就是一种不折不扣的永生吗?